|
История IX-XVI век.
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:25 | Сообщение # 1 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| Прокопий Кесарийский о славянах и антах. VI в.
Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком,
но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и
несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих
варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только
бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков
и совершают другие священные обряды… Живут они в жалких хижинах, на большом
расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места жительства. Вступая в
битву, большинство из них идет на врагов со щитами и дротиками в руках,
панцирей же они никогда не надевают; иные не носят ни рубашек (хитонов), ни
плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом на бедрах, и в таком
виде идут на сражение с врагами. У тех и у других один и тот же язык,
достаточно варварский. И по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они
очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос очень белый или золотистый
и не совсем черный, но все они темно-красные. Образ жизни у них, как у
массагетов1, грубый без всяких удобств, вечно они покрыты грязью, но по
существу они не плохие и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют
гуннские нравы… Они живут, занимая большую часть берега Истра, по ту сторону
реки.
Маврикий Стратег о славянах и антах. Конец VI в.
Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по
своим нравам, своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к
рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко
переносят, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним
иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, [при
переходе их] из одного места в другое, охраняют их в случае надобности, так что
если бы оказалось, что по нерадению того, кто принимает у себя иноземца,
последний потерпел [какой-либо] ущерб, принимавший его раньше начинает войну
[против виновного], считая долгом чести отомстить за чужеземца. Находящихся у
них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение
неограниченного времени, но, ограничивая [срок рабства] определенным временем,
предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси
или остаться там [где они находятся] на положении свободных и друзей?
У них большое количество разнообразного скота и плодов
земных, лежащих в кучах, в особенности проса и пшеницы.
Скромность их женщин превышает всякую человеческую природу,
так что большинство их считают смерть своего мужа своей смертью и добровольно
удушают себя, не считая пребывание во вдовстве за жизнь.
Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озер,
устраивают в своих жилищах много выходов вследствие случающихся с ними, что и
естественно, опасностей. Необходимые для них вещи они зарывают в тайниках,
ничем лишним открыто не владеют и ведут жизнь бродячую.
Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших
густым лесом, в теснинах, на обрывах; с выгодой для себя пользуются [засадами],
внезапными атаками, хитростями, и днем и ночью, изобретая много [разнообразных]
способов. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом
отношении всех людей. Мужественно выдерживают они пребывание в воде, так что
часто некоторые из числа остающихся дома, будучи застигнутыми внезапным
нападением, погружаются в пучину вод. При этом они держат во рту специально
изготовленные большие, выдолбленные внутри камыши, доходящие до поверхности
воды, а сами, лежа навзничь на дне [реки], дышат с помощью их; и это они могут
проделывать в течение многих часов, так что совершенно нельзя догадаться об их
[присутствии]. А если случится, что камыши бывают видимы снаружи, неопытные
люди считают их за растущие в воде, лица же, знакомые [с этой уловкою] и
распознающие камыш по его обрезу и [занимаемому им] положению, пронзают
камышами глотки [лежащих] или вырывают камыши и тем самым заставляют [лежащих]
вынырнуть из воды, так как они уже не в состоянии дальше оставаться в воде.
Каждый вооружен двумя небольшими копьями, некоторые имеют
также щиты, прочные, но труднопереносимые [с места на место]. Они пользуются
также деревянными луками и небольшими стрелами, намоченными особым для стрел
ядом, сильнодействующим, если раненый не примет раньше противоядия или [не
воспользуется] другими вспомогательными средствами, известными опытным врачам,
или тотчас не обрежет кругом место ранения, чтобы яд не распространился по
остальной части тела.
Не имея над собой главы и враждуя друг с другом, они не
признают военного строя, не способны сражаться в правильной битве, показываться
на открытых и ровных местах. Если и случится, что они отважились идти на бой,
то они во время его с криком слегка продвигаются вперед все вместе, и если
противники не выдержат их крика и дрогнут, то они сильно наступают; в противном
случае обращаются в бегство, не спеша померяться с силами неприятелей в
рукопашной схватке. Имея большую помощь в лесах, они направляются в них, так
как среди теснин они умеют отлично сражаться. Часто несомую добычу они бросают
[как бы] под влиянием замешательства и бегут в леса, а затем, когда наступающие
бросаются на добычу, они без труда поднимаются и наносят неприятелю вред. Все
это они мастера делать разнообразными придумываемыми ими способами с целью
заманить противника... Сведения о славянах и Руси до Х в. из восточных
(арабских) источников
О купцах-русах (из сочинения арабского географа IX в. Ибн
Хордадбеха1)
...Что же касается до русских купцов – а они вид славян, – то
они вывозят бобровый мех, мех черной лисицы и мечи из самых отдаленных [частей]
страны славян к Черному морю, а с них [купцов] десятину взимает царь Рума
(Византии), и если они хотят, то они отправляются по Дону, реке славян, и
проезжают проливом столицы хазар Хамлых2, и десятину с них взимает их [хазар]
правитель. Затем они отправляются к Каспийскому морю и высаживаются на любом
его берегу... и иногда они привозят свои товары на верблюдах из Джурджана3 в
Багдад, где переводчиками служат для них славянские рабы. Выдают они себя за
христиан...
О славянах и русах (из сочинения арабского географа начала Х
в. Ибн Руста4)
...И между странами печенегов и славян расстояние в 10 дней
пути. В самом начале пределов славянских находится город, называемый Киев, путь
в эту сторону идет по степям и бездорожным землям через ручьи и дремучие леса.
Страна славян – ровная и лесистая, и они в ней живут. И нет у них виноградников
и пахотных полей. И есть у них нечто вроде бочонков, сделанных из дерева, в
которых находятся улья и мед... и из одного бочонка добывается до 10 кувшинов
меду. И они народ, пасущий свиней, как [мы] овец. Когда умирает у них кто-либо,
труп его сжигают. Женщины же, когда случится у них покойник, царапают себе
ножом руки и лица. На другой день после сожжения покойника они идут на место,
где это происходило, собирают пепел с того места и кладут его на холм. И по
прошествии года после смерти покойника берут они бочонков двадцать или больше
меда, отправляются на тот холм, где собирается семья покойного, едят там и
пьют, а затем расходятся. И если у покойника было три жены и одна из них утверждает,
что она особенно любила его, то она приносит к его трупу два столба, их вбивают
стоймя в землю, потом кладут третий столб поперек, привязывают посреди этой
перекладины веревку, она становится на скамейку и конец [веревки] завязывает
вокруг своей шеи. После того как она так сделает, скамью убирают из-под нее, и
она остается повисшей, пока не задохнется и не умрет, после чего ее бросают в
огонь, где она и сгорает. И все они поклоняются огню. Большая часть их посевов
из проса. Во время жатвы они берут ковш с просяными зернами, поднимают к небу и
говорят: «Господи, ты который [до сих пор] снабжал нас пищей, снабди и теперь
нас ею в изобилии».
Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели... Их хмельной
напиток из меда. При сожжении покойника они предаются шумному веселью, выражая
радость по поводу милости, оказанной ему богом. Рабочего скота у них немного, а
лошадей нет ни у кого, кроме [царя]. Оружие их состоит из дротиков, щитов и
копий, другого оружия они не имеют. Глава их коронуется, они ему повинуются и
от слов его не отступают. Местопребывание его находится в середине страны
славян. И... они называют [его] «главой глав»1... Царь этот имеет верховых
лошадей... Есть у него прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги. Город, в
котором он живет, называется Джарваб[2], и в этом городе ежемесячно в течение
трех дней проводится торг, покупают и продают... Царь ежегодно объезжает их[3].
И если у кого из них есть дочь, то царь берет себе по одному из ее платьев в
год, а если сын, то также берет по одному из платьев в год. У кого же нет ни
сына, ни дочери, тот даст по одному из платьев жены или рабыни в год. И если
поймает царь в своей стране вора, то либо приказывает его удушить, либо отдает
под надзор одного из правителей на окраинах своих владений.
...Что же касается ар-Русийи[4], то она находится на острове,
окруженном озером. Остров, на котором они [русы] живут, протяженностью в три
дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только
человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней
влаги. У них есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян,
подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазарию
и Волжскую Булгарию и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что
привозят из земли славян. Когда у них рождается сын, то он [рус] дарит
новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ребенком и говорит: «Я не
оставлю тебе в наследство никакого имущества, и нет у тебя ничего, кроме того,
что приобретешь этим мечом». И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни
пашен. Единственное их занятие – торговля соболями, белками и прочими мехами,
которые они продают покупателям. Получают они назначенную цену деньгами и
завязывают их в свои пояса. Они соблюдают чистоту своих одежд, их мужчины носят
золотые браслеты. С рабами они обращаются хорошо и заботятся об их одежде,
потому что торгуют ими. У них много городов1, и живут они привольно. Гостям
оказывают почет, и с чужеземцами, которые ищут их покровительства, обращаются хорошо,
так же как и с теми, кто часто у них бывает, не позволяя никому из своих
обижать или притеснять таких людей. Если же кто из них обидит или притеснит
чужеземца, то помогают и защищают последнего.
...И если какое-либо их племя, род [поднимается, против
кого-либо], то вступаются все они. И нет тогда [между ними] розни, но выступают
единодушно на врага, пока его не победят.
И если один из них возбудит дело против другого, то зовет его
на суд к царю перед которым [они] и препираются. Когда же царь произнес
приговор, исполняется то, что он велит. Если же обе стороны недовольны
приговором царя, то по его приказанию дело решается оружием [мечами], и чей из
мечей острее, тот и побеждает. На этот поединок родственники [обеих сторон]
приходят вооруженные и становятся. Затем соперники вступают в бой, и кто
одолеет противника, выигрывает дело.
Есть у них жрецы, из которых иные повелевают царем, как будто
бы они их [русов] начальники. Случается, что они приказывают принести жертву
творцу тем, чем они пожелают: женщинами, мужчинами, скотом. И если жрецы
приказывают, то не исполнить их приказания никак невозможно...
Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то
не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют или
обращают в рабство. Они высокого роста, статные и смелые при нападениях. Но на
коне смелости не проявляют и все свои набеги, походы совершают на кораблях...
Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг
другу, и коварство между ними дело обыкновенное. Если кому из них удается
приобрести хоть немного имущества, то родной брат или товарищ его тотчас начнет
ему завидовать и пытаться его убить или ограбить.
Когда у них умирает кто-либо из знатных, ему выкапывают
могилу в виде большого дома, кладут его туда, и вместе с ним кладут в ту же
могилу его одежды и золотые браслеты, которые он носил. Затем опускают туда же
множество съестных припасов, сосуды с напитками и чеканную монету. Наконец, в
могилу кладут живую любимую жену покойника, после этого отверстие могилы
закладывают, и жена умирает в заточении.
О трех центрах Руси (из «Книги путей и стран» арабского
географа Ибн Хаукаля1)
...И русов три группы. [Первая] группа, ближайшая к Булгару,
и царь их в городе, называемом Куйаба2, он больше Булгара. И группа самая
высшая [главная] из них, называют ее ас-Славийа, и царь их в городе Салау3.
[Третья] группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе4, городе их.
И достигают люди с торговыми целями Куйабы и района его. Что же касается Арсы,
то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении ее чужеземцами, ибо они
[ее жители] убивают всех чужеземцев, приходящих к ним. Сами же они спускаются
по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах своих, и не
позволяют никому следовать за собой и входить в страну свою.
И вывозят из Арсы черных соболей, черных лисиц и олово
[свинец?] и некоторое число рабов. Русы – народ, сжигающий своих мертвых...
Русы приезжают торговать в Хазар[ию] и Рум (Византию). Булгар
Великий1 граничит с русами на севере. Они [русы] велики числом и уже издавна
нападают на те части Рума (Византии), что граничат с ними, и налагают на них
дань2.
Вопросы и задания
1. Какой образ жизни вели древние славяне?
2. Что можно сказать о религиозных верованиях славян?
3. Используя свидетельства древних авторов, охарактеризуйте
нрав славян?
4. Назовите основные занятия славян.
5. Охарактеризуйте внешнеторговые связи Руси в IX в.,
пользуясь сведениями арабских авторов.
6. На основании сочинения Ибн Руста дайте характеристику
форме правления у восточных славян.
|
| |
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:28 | Сообщение # 2 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| «Бертинские анналы» о прибытии русов к Императору Людовику IБлагочестивому в составе посольства Византийского императора Феофила. 839 г.
Пришли также греческие послы, отправленные императором
Феофилом… и принесли вместе с дарами, достойными императора, письмо. Император
с почетом принял их… Целью их посольства было утверждение договора и мира,
вечной дружбы и любви между обоими императорами и их подданными… [Феофил] …
послал… с ними неких [людей], которые говорили что их, то есть их народ, зовут
Рос (Rhos) и которых, как они говорили, царь их по имени Хакан (Chacanus),
отправил к нему [Феофилу] ради дружбы. В помянутом письме [Феофил] просил,
чтобы император милостиво дал им возможность воротиться [в свою страну] и
охрану по всей своей империи, так как пути, какими они прибыли к нему в
Константинополь, шли среди варваров, весьма бесчеловечных и диких племен, и он
не желал бы, чтобы они, возвращаясь… подвергались опасности. Тщательно
расследовав причину их прибытия, император узнал, что они принадлежат к народности
шведской; считая их скорее разведчиками по тому царству [Византии] и нашему,
чем искателями дружбы, [Людовик] решил задержать их у себя, чтобы можно было
достоверно выявить с добрыми ли намерениями они пришли туда или нет. И он
поспешил сообщить Феофилу через помянутых послов и письмом также о том, что он
их из любви к нему охотно принял, и если они [русы] окажутся людьми вполне
благожелательными, а также представится возможность им безопасно вернуться на
родину, то они будут туда отправлены с охраною. В противном же случае они с
[особо] посланными будут направлены к его особе [к императору Феофилу] с тем,
чтобы он сам решил, что с таковыми надлежит сделать.
Повесть временных лет (извлечения)
Так начнем повесть сию. …сели славяне по Дунаю, где теперь
земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и
прозвались именами своими от мест, на которых сели… Когда волохи1 напали на
славян дунайских… и притесняли их, то славяне эти пришли… и сели по Днепру и
назвались полянами, а другие – древлянами потому, что сели в лесах, а еще
другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели на Двине
и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, по имени Полота… Те же
славяне, которые сели около озера Ильменя, прозвались своим именем – славянами,
и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по
Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а
по его имени и грамота назвалась «славянская».
Когда же поляне жили отдельно… тут был путь из Варяг в Греки
и из Грек по Днепру, а в верховьях Днепра – волок до Ловоти, а по Ловоти можно
войти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в
озеро великое Нево2, а устье того озера впадает в море Варяжское3. И по тому
морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому же морю к
Царьграду4, а от Царьграда можно приплыть в Понт море5, в которое впадает Днепр
река. Днепр же вытекает из Оковского леса6 и течет на юг, а Двина из того же
леса течет и направляется на север и впадает в море Варяжское. Из того же леса
течет Волга на восток и впадает семьюдесятью устьями в море Хвалисское1. Так и
из Руси можно плыть по Волге в Болгары2 и в Хвалисы3, и дальше на восток пройти
в удел Сима, а по Двине – в землю Варягов, от Варяг до Рима, от Рима же до
племени Хама4. А Днепр впадает устьем в Понтийское море; это море слывет
Русским…
Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими
родами… И были три брата: один по имени Кий, другой – Щек и третий – Хорив, а
сестра их была Лыбедь… И построили городок во имя старшего брата, и назвали его
Киев5… Кий этот княжил в роде своем…
И по смерти братьев этих потомство их стало держать княжение
у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей свое, а другое на реке
Полоте, где полочане. От этих последних произошли кривичи, сидящие в верховьях
Волги, и в верховьях Двины, и в верховьях Днепра, их же город – Смоленск;
именно там сидят кривичи. От них же происходят и северяне. А на Белоозере сидит
весь, а на Ростовском озере меря, а на Клещине озере также меря. А на реке Оке
– там, где она впадает в Волгу, – мурома, говорящая на своем языке, и черемисы,
говорящие на своем языке, и мордва, говорящая на своем языке. Вот кто только
говорит по-славянски на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане,
дреговичи, северяне, бужане, прозванные так потому, что сидели по Бугу, а затем
ставшие называться волынянами. А вот другие народы, дающие дань Руси: чудь,
меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола,
корсь, нарова, ливонцы6, – эти говорят на своих языках, они – потомство Иафета,
живущее в северных странах.
…притесняли полян древляне и иные окрестные люди. И нашли их
хазары1... и сказали: «Платите нам поляне». Поляне, посовещавшись, дали от дыма
по мечу, и отнесли их хазары к своему князю и к старейшинам, и сказали им:
«Вот, новую дань нашли мы». И сказали старцы хазарские: «Не добрая эта дань,
княже: мы доискались ее оружием, острым только с одной стороны, – саблями, а у
этих оружие обоюдоострое – мечи. Станут они когда-нибудь собирать дань и с нас,
и с других земель». И сбылось сказанное ими, так как не по своей воле говорили
они, но по Божьему повелению2…
В год 6367 (859)3. Варяги из заморья взимали дань с чуди, и
славян, и с мери, и со всех кривичей. А хазары брали с полян, и с северян, и с
вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.
В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и
начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и
была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе
князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к
руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны
и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь,
славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет.
Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев4 со своими родами,
и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а
другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех
варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а
прежде были славяне. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И
овладел всею властью один Рюрик и стал раздавать мужам своим города – тому
Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а
коренное население в Новгороде – славяне, в Полоцке – кривичи, в Ростове –
меря, на Белоозере – весь, в Муроме – мурома, а над теми всеми властвовал
Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они
в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то
увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?» Тамошние же жители
ответили: «Были три брата, Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и
сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир
остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею
полян. Рюрик же княжил в Новгороде…
В год 6387 (879). Умер Рюрик и, передав княжение свое Олегу –
родичу своему, отдал ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал…
В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много
воинов: варягов, чудь, славян, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с
кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своих мужей. Оттуда
отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил своих мужей. И пришли к горам
Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в
ладьях, а других оставил позади, и сам отправился к ним вместе с младенцем. И
подплыл к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру,
говоря им, что-де «мы купцы, идем к грекам от Олега и княжича Игоря. Придите к
нам, к родичам своим». Когда же Аскольд и Дир пришли, все спрятанные воины
выскочили из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: «Не князья вы и не
княжеского рода, но я княжеского рода», а когда вынесли Игоря, добавил: «Вот он
сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира… И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал
Олег: «Да будет матерью городам русским». И были у него варяги, и славяне, и
прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани
славянам, и кривичам, и мери, положил и для варягов давать дань от Новгорода по
триста гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалась варягам до самой
смерти Ярослава.
В год 6391 (883). Начал Олег воевать против древлян и,
покорив их, брал дань с них по черной кунице.
В год 6392 (884). Отправился Олег на северян, и победил их, и
возложил на них легкую дань, и не позволил им платить хазарам, говоря так: «Я
враг их, и вам им платить незачем».
В год 6393 (885). Послал Олег к радимичам, спрашивая: «Кому
даете дань?» Они же ответили: «Хазарам». И сказал им Олег: «Не давайте хазарам,
но платите мне». И дали Олегу по щелягу1, как раньше хазарам давали. И
властвовал Олег над полянами, и древлянами, и северянами и радимичами, а с
уличами и тиверцами воевал.
В год 6406 (898). …Был един народ славянский: и те славяне,
которые сидели по Дунаю, покоренные уграми1, и моравы, и чехи, и поляки, и
поляне, которых теперь называют русь. Для них ведь моравов первоначально
созданы буквы, первоначально названные славянской грамотой2. Эта же грамота и у
русских, и у болгар дунайских…
В год 6415 (907). Пошел Олег на греков, оставив Игоря в
Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю,
и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и
тиверцев… И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей
числом две тысячи. И пришел к Царьграду… и начал воевать… много зла сделали
русские грекам, как обычно делают враги.
И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на
колеса корабли. И с попутным ветром подняли они паруса, и пошли по полю к
городу. Греки же, увидев это, испугались и сказали через послов Олегу: «Не губи
города, дадим тебе дани, какой захочешь». И остановил Олег воинов...
…и стали греки просить мира, чтобы не воевал Греческой земли.
Олег же, немного отойдя от столицы, начал переговоры о мире с греческими царями
Леоном и Александром и послал к ним в столицу Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава и
Стемида со словами: «Платите мне дань». …И приказал Олег дать воинам своим на
две тысячи кораблей по двенадцать гривен на уключину, а затем дать дань для
русских городов: прежде всего для Киева, затем для Чернигова, для Переяславля,
для Полоцка, для Ростова, для Любеча и для других городов: ибо по этим городам
сидят великие князья, подвластные Олегу. «Когда приходят русские, пусть берут
содержание для послов, сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут месячное
на шесть месяцев: хлеба, вина, мяса, рыбы и плодами. И пусть устраивают им баню
– сколько захотят. Когда же русские отправятся домой, пусть берут у царя на
дорогу еду, якоря, канаты, паруса и что им нужно… Если русские явятся не для
торговли, то пусть не берут месячное. Пусть запретит русский князь указом своим
приходящим сюда русским творить ущерб в селах и в стране нашей. Прибывающие
сюда русские пусть обитают у церкви святого Мамонта и, когда пришлют к ним от
нашего государства и перепишут имена их, только тогда пусть возьмут
полагающееся им месячное... И пусть входят в город через одни только ворота, в
сопровождении царского мужа, без оружия, по пятьдесят человек, и торгуют,
сколько им нужно, не уплачивая никаких сборов».
Итак, цари Леон и Александр заключили мир с Олегом, обязались
уплачивать дань и ходили к взаимной присяге: сами целовали крест, а Олега с
мужами его водили к клятве по закону русскому, и клялись те своим оружием и
Перуном, их богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир. И сказал Олег:
«Сшейте для руси паруса из паволок, а славянам копринные», – и было так! И
повесил щит свой на вратах в знак победы, и пошли от Царьграда… И вернулся Олег
в Киев…
В год 6420 (912). Послал Олег мужей своих заключить мир и
установить договор между греками и русскими, говоря так: «Список договора,
заключенного при тех же царях Льве и Александре. Мы от рода русского – Карлы,
Инегельд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву,
Труан, Лидул, Фост, Стемид – посланные от Олега, великого князя русского, и от
всех, кто под рукою его – светлых и великих князей, и его великих бояр, к вам,
Льву, Александру и Константину, великим в боге самодержцам, царям греческим, на
укрепление и на удостоверение многолетней дружбы, существовавшей между
христианами и русскими, по желанию наших великих князей… Наша светлость…
рассудили по справедливости не только на словах, но и на письме и клятвою
твердою, клянясь оружием своим, утвердить такую дружбу и удостоверить ее по
вере и по закону нашему. Таковы суть главы договора, относительно которых мы
себя обязали по божьей вере и дружбе: первыми словами нашего договора помиримся
с вами, греки, и станем любить друг друга от всей души и по всей доброй воле…
Также и вы, греки, соблюдайте такую же непоколебимую и неизменную дружбу к
князьям нашим светлым русским и ко всем, кто находится под рукою нашего
светлого князя всегда и во все годы. А о главах, касающихся возможных
совершиться злодеяний, договоримся так: те злодеяния, которые будут явно
удостоверены, пусть считаются бесспорно совершившимися; а какому злодеянию не
станут верить, пусть клянется та сторона, которая домогается, чтобы злодеянию
этому не верили; и когда поклянется сторона та, пусть будет такое наказание,
каким окажется преступление. Если кто убьет – христианина русин или христианин
русина, – да умрет… Если украдет что-либо русин у христианина или христианин у
русина и пойман будет вор в то самое время, когда совершает кражу… и убит
будет, да не взыщется смерть его ни от христиан, ни от руси… Если злодей не
возвратится на Русь, то пусть жалуются русские греческому царству и будет он…
возвращен насильно на Русь. То же самое пусть сделают русские грекам, если
случится такое же.
В удостоверение и неизменность, которая должна быть между
вами, христианами, и русскими, мирный договор этот сотворили мы… на двух
хартиях – царя вашего и своею рукою, – скрепили его клятвою… клялись… по вере и
по обычаю нашим не нарушать нам и никому из страны нашей ни одной из
установленных глав мирного договора…». И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со
всеми странами…
В год 6421 (913). По смерти Олега стал княжить Игорь… И
затворились от Игоря древляне по смерти Олега.
В год 6422 (914). Пошел Игорь на древлян и, победив их,
возложил на них дань больше Олеговой…
В год 6423 (915). Пришли впервые печенеги1 на Русскую землю
и, заключив мир с Игорем, пошли к Дунаю…
В год 6428 (920). …Игорь же воевал против печенегов…
В год 6449 (941). Пошел Игорь походом на греков… И стали
воевать… И захватили немало богатств. Затем пришли с востока воины Панфир
Деместик с 40 тысячами, Фока Патриций с македонянами, Федор Стратилат с
фракийцами… и окружили русь… И в жестоком сражении едва одолели греки. Русские
же… ночью, сев в ладьи, отплыли. Феофан же встретил их в ладьях с огнем и стал
трубами пускать огонь на ладьи русских… И так оставшиеся возвратились домой…
Игорь же, вернувшись, начал собирать множество воинов и послал за море к
варягам, приглашая их на греков, снова собираясь идти на них походом.
В год 6452 (944). Игорь же собрал воинов многих: варягов русь
и полян, и словен, и кривичей, и тиверцев, и нанял печенегов… и пошел на греков
в ладьях и на конях, стремясь отомстить за себя… Услышав об этом, царь прислал
к Игорю лучших бояр с мольбою, говоря: «Не ходи, но возьми дань, какую брал
Олег, прибавлю и еще к той дани»… Игорь же, дойдя до Дуная, созвал дружину и
стал с нею держать совет… Сказала же дружина Игорева: «Если так говорит царь,
то чего нам еще нужно, не бившись, взять золото и серебро, и паволоки. Разве
знает кто, кому одолеть нам ли им ли…». И послушал их Игорь… Сам, взяв у греков
золото и паволоки на всех воинов, возвратился назад…
В год 6453 (945). Прислали Роман и Константин, и Стефан
послов к Игорю восстановить прежний мир. Игорь же говорил с ними о мире. И
послал Игорь мужей своих к Роману… Список с договора, заключенного при царях
Романе, Константине и Стефане…: «Мы от рода русского послы и купцы: Ивор –
посол Игоря великого князя русского и общие послы Вуефаст – от Святослава сына
Игоря, Искусеви – от княгини Ольги… посланные от Игоря великого князя русского
и от всякого княжья, и от всех людей Русской земли. И им поручено возобновить
старый мир, нарушенный уже много лет… А великий князь русский и бояре его пусть
посылают в Греческую землю к великим царям греческим корабли, сколько хотят и с
послами, и с купцами, как это установлено для них… Если же русские придут не
для торговли, то пусть не берут месячины. Пусть накажет князь своим послам и
приходящим сюда русским, чтобы не творили бесчинств в селах и стране нашей. И
когда придут, пусть живут у церкви св. Мамонта1… И те русские, которые
отправляются отсюда, пусть берут от нас все необходимое… А у св. Мамонта
зимовать да не имеют права… И о Корсунской стране. Да не имеет права князь
русский воевать в тех странах, во всех городах той земли и та страна да не
покоряется вам. И если, с другой стороны, попросит у нас воинов князь русский,
чтобы воевать, дам ему, сколько ему будет нужно. Да не имеют права русские
зимовать в устье Днепра… но с наступлением осени пусть отправляются по домам в
Русь. И… если придут черные болгары и станут воевать в Корсунской стране, то
приказываем князю русскому, чтобы не пускал их, иначе причинят ущерб и его
стране… Если же пожелаем мы, цари, у вас воинов против наших противников да
напишем о том великому князю вашему, и вышлет он нам столько их, сколько
пожелаем… И если утвердит князь Игорь клятвою договор этот, да хранит любовь
эту правую, да не нарушится она до тех пор, пока солнце сияет и весь мир
стоит…». Игорь же начал княжить в Киеве, мир имея ко всем странам. И пришла
осень, и стал он замышлять поход на древлян, желая взять с них еще больше
дани2.
В тот же год сказала дружина Игорева: «…мы наги. Пойдем,
князь, с нами за данью, и себе добудешь, и нам». И послушал их Игорь – пошел к
древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними
мужи его. Взяв дань, пошел он в свой город. Когда же шел он назад, поразмыслив,
сказал своей дружине: «Идите с данью домой, а я возвращусь и пособираю еще». И
отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая
большего богатства. Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет с
князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не
убьют его; так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит»… и древляне,
выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружину его, так как было ее мало...
Ольга же была в Киеве с сыном своим, ребенком Святославом…
Сказали же древляне: «Вот убили князя мы русского; возьмем жену его Ольгу за
князя нашего Мала и Святослава возьмем и сделаем ему, что захотим»... И
поведали Ольге, что пришли древляне, и призвала их Ольга… и сказала им Ольга:
«Говорите, зачем пришли сюда?». Ответили же древляне: «Послала нас Деревская
земля с такими словами: «Мужа твоего мы убили, так как муж твой, как волк,
расхищал и грабил, а наши князья хорошие, потому что ввели порядок в Деревской
земле, – пойди замуж за князя нашего за Мала»… Сказала же им Ольга: «Любезна
мне речь ваша, – мужа моего мне уже не воскресить; но хочу воздать вам завтра
честь перед людьми своими; ныне же идите к ладье своей и ложитесь в ладью,
величаясь, а утром я пошлю за вами, а вы говорите: «Не едем на конях, ни пеши
не пойдем, но понесите нас в ладье», – и вознесут вас в ладье» и отпустила их к
ладье. Ольга же приказала выкопать яму великую и глубокую на теремном дворе,
вне города. На следующее утро, сидя в тереме, послала Ольга за гостями… И
принесли их на двор к Ольге, и как несли, так и сбросили их вместе с ладьей в
яму… И повелела засыпать их живыми; и засыпали их.
И послала Ольга к древлянам и сказала им: «Если вправду меня
просите, то пришлите лучших мужей, чтобы с великой честью пойти за вашего
князя, иначе не пустят меня киевские люди». Услышав об этом, древляне избрали
лучших мужей, управлявших Деревскою землею, и прислали за ней. Когда же
древляне пришли, Ольга приказала приготовить баню, говоря им так: «Вымывшись, придите
ко мне». И разожгли баню, и вошли в нее древляне и стали мыться; и заперли за
ними баню, и повелела Ольга зажечь ее от двери, и сгорели все.
И послала к древлянам со словами: «Вот уже иду к вам,
приготовьте меды многие у того города, где убили мужа моего, да поплачусь на
могиле его и сотворю тризну по своему мужу». Они же, услышав об этом, свезли
множество медов и заварили их. Ольга же, взяв с собою малую дружину… пришла к
могиле своего мужа и оплакала его. И повелела людям своим насыпать великую могилу
и, когда насыпали, приказала совершать тризну. После того сели древляне пить, и
приказала Ольга отрокам своим прислуживать им. И сказали древляне Ольге: «Где
дружина наша, которую послали за тобой?» Она же ответила: «Идут за мною с
дружиною мужа моего». И когда опьянели древляне… приказала дружине рубить
древлян, и иссекли их пять тысяч. А Ольга вернулась в Киев и собрала войско.
Начало княжения Святослава, сына Игорева. В год 6454 (946).
Ольга с сыном своим Святославом собрала много храбрых воинов и пошла на
Деревскую землю. И вышли древляне против нее. И когда сошлись оба войска для
схватки, Святослав бросил копьем в древлян, и копье пролетело между ушей коня,
и ударило коня в ногу, ибо был Святослав еще ребенок. И сказали Свенельд и
Асмуд1: «Князь уже начал; последуем, дружина, за князем». И победили древлян.
Древляне же побежали и затворились в своих городах. Ольга же устремилась с
сыном своим к городу Искоростеню, так как жители его убили ее мужа, и стала с
сыном своим около города… И стояла Ольга все лето, и не могла взять города, и
замыслила так: послала она к городу со словами: «До чего хотите досидеться?
Ведь все ваши города уже сдались мне и обязались выплачивать дань и уже
возделывают свои нивы и земли; а вы, отказываясь платить дань, собираетесь
умереть с голода». Древляне же ответили: «Мы бы рады платить дань, но ведь ты
хочешь мстить за мужа своего». Сказала же им Ольга, что-де «я уже мстила за
обиду своего мужа, когда приходили вы к Киеву в первый раз и во второй, а в
третий раз – когда устроила тризну по своему мужу. Больше уже не хочу мстить, –
хочу только взять с вас небольшую дань и, заключив с вами мир, уйду прочь».
Древляне же спросили: «Что хочешь от нас? Мы рады дать тебе мед и меха». Она же
сказала: «Нет у вас теперь ни меду, ни мехов, поэтому прошу у вас немного:
дайте мне от каждого двора по три голубя, да по три воробья. Я, ведь, не хочу
возложить на вас тяжкой дани, как муж мой, поэтому-то и прошу у вас мало. Вы же
изнемогли в осаде, от того и прошу у вас этой малости». Древляне же,
обрадовавшись, собрали от двора по три голубя и по три воробья и послали к
Ольге с поклоном. Ольга же сказала им: «Вот вы и покорились уже мне и моему
дитяти, – идите в город, а я завтра отступлю от него и пойду в свой город».
Древляне же с радостью вошли в город и поведали обо всем людям, и обрадовались
люди в городе. Ольга же, раздав воинам – кому по голубю, кому по воробью,
приказала привязывать каждому голубю и воробью трут… И, когда стало смеркаться,
приказала Ольга своим воинам пустить голубей и воробьев. Голуби же и воробьи
полетели в свои гнезда… и так загорелись – где голубятни, где клети, где сараи
и сеновалы, и не было двора, где бы ни горело, и нельзя было гасить, так как
сразу загорелись все дворы2. И побежали люди из города, и приказала Ольга
воинам своим хватать их… городских же старейшин забрала в плен, а других людей
убила, третьих отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань.
И возложила на них тяжкую дань… И пошла Ольга с сыном своим и
с дружиною по Древлянской земле, устанавливая распорядок даней и оброков; и
сохранились места ее становищ и охот до сих пор. И пришла в город свой Киев с
сыном своим Святославом…
В год 6455 (947). Отправилась Ольга к Новгороду и установила
по Мсте погосты и дани и по Луге – оброки и дани, и ловища ее сохранились по
всей земле знаменные… и места ее и погосты… и по Днепру есть ее перевесища, и
по Десне1… И так, установив все, возвратилась к сыну своему в Киев и там
пребывала с ним в любви…
В год 6472 (964). Когда Святослав вырос и возмужал, стал он
собирать много воинов храбрых, и легко ходил в походах, как пардус, и много
воевал. В походах же не возил с собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но,
тонко нарезав конину или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел; не
имел он и шатра, но спал, постилая потник с седлом в головах, – такими же были
и все прочие его воины. И посылал в иные земли со словами: «Хочу на вас идти».
И пошел на Оку реку и на Волгу, и встретил вятичей, и сказал вятичам: «Кому
дань даете?». Они же ответили: «Хазарам…».
В год 6473 (965). Пошел Святослав на хазар… и в битве одолел…
хазар и столицу их Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов2.
В год 6474 (966). Вятичей победил Святослав и дань на них
возложил.
В год 6475 (967). Пошел Святослав на Дунай на болгар. И бились
обе стороны, и одолел Святослав болгар, и взял городов их восемьдесят по Дунаю,
и сел княжить там, в Переяславце, беря дань с греков.
В год 6476 (968). Пришли впервые печенеги на Русскую землю, а
Святослав был тогда в Переяславце, и заперлась Ольга со своими внуками –
Ярополком, Олегом и Владимиром в городе Киеве. И осадили печенеги город силою
великой... И послали киевляне к Святославу3 со словами: «Ты князь ищешь чужой
земли и о ней заботишься, а свою покинул, а нас чуть было не взяли печенеги и
мать твою и детей твоих. Если не придешь и не защитишь нас, то возьмут-таки
нас. Неужели не жаль тебе своей отчины, старой матери, детей своих?» Услышав
это, Святослав с дружиной быстро сел на коней и вернулся в Киев… И собрал
воинов, и прогнал печенегов в поле, и наступил мир.
В год 6477 (969). Сказал Святослав матери своей и боярам
своим: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае4 – там
середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли – золото,
паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии – серебро и кони, из
Руси же – меха и воск, мед и рабы»…
В год 6478 (970). Святослав посадил Ярополка в Киеве, а Олега
у древлян. В то время пришли новгородцы, прося себе князя: «Если не пойдете к
нам, то сами добудем себе князя». И сказал им Святослав: «А кто бы пошел к
вам?» И отказались Ярополк и Олег. И сказал Добрыня: «Просите Владимира».
Владимир же был от Малуши – ключницы Ольгиной. Малуша же была сестра Добрыни...
и приходился Добрыня дядей Владимиру. И сказали новгородцы Святославу: «Дай нам
Владимира». Он же ответил: «Вот он вам». И взяли к себе новгородцы Владимира, и
пошел Владимир с Добрынею... в Новгород, а Святослав в Переяславец.
В год 6479 (971). …И пошел Святослав на греков, и вышли те
против русских… и была жестокая сеча, и одолел Святослав, а греки бежали. И
пошел Святослав к столице, воюя и разбивая города… И послал к нему царь, говоря
так: «Не ходи к столице, возьми дань, сколько хочешь», ибо только немногим не
дошел он до Царьграда. И дали ему дань; он же брал и на убитых, говоря:
«Возьмет-де за убитого род его»...
В год 6488 (980). …И стал Владимир княжить в Киеве один, и
поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной
головой и золотыми усами, затем Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь1.
И приносили им жертвы, называя их богами. И приводили к ним своих сыновей и
дочерей…
В год 6494 (986). Пришли булгары магометанской веры2, говоря:
«Ты, князь, мудр и смышлен, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись
Магомету». И спросил Владимир: «Какова же вера ваша?» Они же ответили: «Веруем
богу, и учит нас Магомет совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина,
зато по смерти можно творить блуд с женами…». Владимир же слушал их, так как и
сам любил жен и всякий блуд; потому и слушал их всласть. Но вот что было ему не
любо: обрезание, воздержание от свиного мяса и питья; и сказал он: «Руси есть
веселие пить, не можем без того быть». Потом пришли иноземцы из Рима и сказали:
«Пришли мы посланные папой»3, и обратились к Владимиру: «Так говорит тебе папа:
«Земля твоя такая же, как и наша, а вера наша не похожа на твою, так как наша
вера – свет; кланяемся мы богу, сотворившему небо и землю, звезды и месяц и
все, что дышит, а ваши боги – просто дерево». Владимир же спросил их: «В чем
заповедь ваша?». И ответили: «Пост по силе; «если кто пьет или ест, то все это
во славу божию», – как сказал учитель наш Павел». Сказал же Владимир немцам:
«Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого». Услышав об этом,
пришли хазарские евреи1 и сказали: «Слышали мы, что приходили болгары и
христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, кого мы
распяли. А мы веруем в единого бога Авраама, Исаака и Иакова». И спросил
Владимир: «Что у вас за закон?» Они же ответили: «Обрезываться, не есть свинины
и заячины, хранить субботу». Он же спросил: «А где земля ваша?». Они же
сказали: «В Иерусалиме». Снова спросил он: «Точно ли она там?». И ответили:
«Разгневался бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи
наши, а землю нашу отдал христианам». Сказал на это Владимир: «Как же вы иных
учите, а сами отвергнуты богом и рассеяны? Если бы бог любил вас и закон ваш,
то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?».
Затем прислали греки к Владимиру философа со следующими
словами: «Слышали мы, что приходили болгары и учили принять свою веру; вера же
их оскверняет небо и землю, и прокляты они сверх всех людей, уподобились
жителям Содома и Гоморры, на которых напустил Господь горящий камень и затопил
их, и потонули, так вот и этих ожидает день погибели их, когда придет Бог
судить народы и погубит всех, творящих беззакония и скверны. Ибо, подмывшись,
вливают эту воду в рот, мажут ею по бороде и поминают Магомета. Так же и жены
их творят ту же скверну, и еще даже большую...». Услышав об этом, Владимир
плюнул на землю и сказал: «Нечисто это дело». Сказал же философ: «Слышали мы и
то, что приходили к вам из Рима проповедовать у вас веру свою. Вера же их
немного от нашей отличается; служат на опресноках... о которых Бог не
заповедал, повелев служить на хлебе, и поучал апостолов, взяв хлеб: «Сие есть
тело Мое, ломимое за вас…». Так же и чашу взял и сказал: «Сия есть кровь моя
нового завета». Те же, которые не творят этого, неправильно веруют». Сказал же
Владимир: «Пришли ко мне евреи и сказали, что немцы и греки веруют в того, кого
они распяли». Философ ответил: «Воистину веруем в того; их же самих пророки
предсказывали, что родится Бог, а другие, – что распят будет и погребен, но в
третий день воскреснет и взойдет на небеса. Они же одних пророков избивали, а
других истязали. Когда же сбылись пророчества их, и когда сошел он на землю,
был он распят и, воскреснув, поднялся на небеса, ожидал Бог покаяния от них
сорок шесть лет, но не покаялись, и тогда послал на них римлян, и римляне
разбили их города, а самих рассеяли по иным землям, где и пребывают в рабстве»…
...Философ показал Владимиру занавес, на котором написано
было судилище Господне, направо указал ему на праведных, в веселии идущих в
рай, а налево – грешников, идущих на мучение... Философ... сказал: «Если хочешь
с праведниками справа стать, то крестись».
|
| |
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:29 | Сообщение # 3 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| Русская правда Краткая редакция
Текст по Академическому списку
1. Если убьет свободный человек свободного, то [за него имеют
право] мстить брат за брата, или сын за отца, или отец за сына, или сыновья
брата и сестры [племянники]; если кто из них не пожелает или не может мстить,
то пусть получит 40 гривен за убитого; если убитый будет русин, или гридин, или
купчина, или ябедник, или мечник, если он изгой будет, или словенин, то
уплатить за него 40 гривен1...
3. Если кто кого ударит батогом, или жердью, или ладонью, или
чашею, или рогом, или тупой стороной меча, то должен заплатить за это
обиженному 12 гривен2...
5. Если же ударит руку и рука отпадет или высохнет, то
заплатить потерпевшему 40 гривен3...
11. Если челядин убежит и скроется у варяга или у колбяга, а
те его в течение трех дней не выдадут, то господин, обнаружив беглого на третий
день, изымает своего челядина и получает с виновного 3 гривны за обиду...
13. Если кто украдет чужого коня, или оружие, или одежду и
[владелец] обнаружит похищенное в своей общине, то получает свое и 3 гривны за
обиду...
16. Если господин опознает своего [пропавшего] челядина, а
подозреваемый в похищении утверждает, что челядин им куплен, то пусть укажет
того, у кого он купил; если и этот оправдывается, то пусть ведет к другому, так
дойти и до третьего, а если и этот оправдывается, то потерпевший должен сказать
ему: «Отдай ты мне своего челядина, а ты своего скота ищи при свидетелях
[покупки]».
17. Если холоп ударит свободного мужа и скроется в хороме
своего господина, а тот не захочет его выдать, то оставляет холопа у себя и
платит оскорбленному 12 гривен; а затем, если где встретит ударенный
оскорбителя [холопа], то вправе побить его...
Закон, установленный для Русской земли, когда собрались
[князья] Изяслав, Всеволод, Святослав [с боярами своими] Коснячком, Перенегом,
Никифором Киевлянином, Микулой Чудиным
20. А если убьют огнищанина по-разбойничьи умышленно и с
целью грабежа, и убийцу люди не ищут, то виру [80 гривен] платит та вервь, где
найден убитый...
22. А за убийство княжеского тиуна взыскивается 80 гривен...
24. А за княжеского сельского старосту или смотрителя за
полевыми работами платить 12 гривен.
25. А за княжеского рядовича платить 5 гривен.
26. А за убитого смерда или холопа платить 5 гривен...
29. А если кто уведет чужого холопа или рабыню, то должен
платить 12 гривен штрафа...
32. Если сожгут княжескую борть или выкрадут пчел, то платить
3 гривны.
33. За самовольное истязание смерда, без княжеского суда,
платить 3 гривны штрафа; за истязание огнищанина, тиуна или мечника платить 12
гривен штрафа1.
34. А если кто распашет полевую межу или срубит межевой
столб, то должен платить 12 гривен штрафа...
38. Если убьют вора на своем дворе или у клети или у хлева,
то за это не отвечают как за убийство; если же вора держали до рассвета, то
привести его на княжеский двор на суд. Но если вора убьют, а люди видели его
связанным, то надо платить за него1...
Вопросы и задания
1. Определите, какие из обязанностей князя в Киевской Руси
нашли отражение в документе.
2. По какому признаку мы можем определить социальный статус
человека в Киевской Руси?
3. Какие социальные группы можно выделить в древнерусском
обществе?
4. Существовало ли неравенство в древнерусском обществе?
Докажите ваш вывод.
5. Какие типы собственности, существовавшие в Киевской Руси,
нашли отражение в документе?
Русская правда Пространная редакция
Текст по Троицкому списку
Суд Ярослава Владимировича. Правда Русская2
1. Если свободный человек убьет свободного, то мстит за
убитого брат, или отец, или сын, или племянник от брата или сестры. Если же
некому будет мстить, то взыскивается за убитого 80 гривен, когда это будет
княжеский муж или княжеский тиун. Если же убитый будет русин, или гридин, или
купец, или боярский тиун, или мечник, или изгой, или словенин, то взыскивается
за убитого 40 гривен.
2. По смерти Ярослава собрались сыновья его Изяслав,
Святослав и Всеволод, с боярами своими Коснячком, Перенегом и Никифором, и
отменили кровную месть, установив выкуп деньгами; во всем же прочем как судил
Ярослав, так решили судить и сыновья его.
3. Об убийстве. Если кто убьет княжеского мужа как разбойник,
а [члены верви] убийцу не ищут, то виру за него в размере 80 гривен платить той
верви, на земле которой будет обнаружен убитый; в случае убийства людина
платить виру [князю] в 40 гривен1.
4. Если вервь начнет платить дикую виру [когда убийца не
обнаружен], то ей предоставляется рассрочка на несколько лет, потому что им
[членам верви] приходится расплачиваться без убийцы2...
8. Если кто [из членов верви] не внесет свою долю в дикую
виру, тому люди не должны помогать, но он сам платит.
9. Таков устав вирнику князя Ярослава: вирник [находясь на
территории общины] имеет право взять 7 ведер солоду на неделю, барана, или тушу
говядины, или [вместо них] 2 ногаты деньгами, а по средам и пятницам куну денег
и сыр; кур ему брать по две на день, хлебов 7 на неделю, а пшена и гороха по 7
уборков, а соли 7 голважен – все это ему вместе с отроком; поставить ему 4
коня, а кормить их овсом [досыта]; [при вире в 40 гривен] вирник берет себе 8
гривен и 10 кун перекладной [пошлины], а метельник – 12 векш, да [при выезде]
ссадную гривну. Если будет взиматься вира в 80 гривен, то вирник получает 16
гривен, 10 кун и 12 векш, а при выезде – ссадную гривну, за каждого убитого – 3
гривны3.
11. За убийство княжеского отрока, конюха или повара платить
40 гривен.
12. За убийство тиуна огнищного или конюшего платить 80
гривен.
13. А за сельского или ратайного тиуна платить 12 гривен.
14. А за рядовича – 5 гривен. Так же и за боярских.
15....А за ремесленника или ремесленницу платить 12 гривен1.
16. А за смердьего холопа платить 5 гривен, а за рабу – 6
гривен2...
18. О поклепной вире. Если кого-либо обвинят в убийстве, то
для своего оправдания он должен выставить семь свидетелей; если подозреваемый в
убийстве будет варягом или другим [иноземцем], то ему достаточно выставить двух
свидетелей3...
25. Если кто кого ударит палкой, или чашей, или рогом, или
тупой стороной меча, то платит 12 гривен.
26. Если же обиженный, не стерпев, в отместку, сам ударит мечом,
то того в вину ему не ставить...
32. О челяди. Если скроется челядин, и господин заявит о нем
на торгу, и до третьего дня никто не приведет челядина, а господин на третий
день опознает его, то может взять своего челядина, а кто укрывал его, тот
должен платить 3 гривны продажи...
36. О своде. Если при последовательных ссылках на очную
ставку ответчиками будут являться члены одной с истцом городской общины, истец
ведет дело сам до последней ссылки. Если же будут ссылаться на членов
какой-либо вне городской общины, то истец ведет дело только до третьей ссылки;
третий ответчик, заплатив истцу деньги за его вещь, с этой вещью ведет дело до
последней ссылки, а истец ждет конца дела. И когда дойдет до последнего
ответчика, он все платит: и убытки истца, и убытки третьего ответчика, и
продажу князю...
45. Если же украденного в наличие не будет, а украден был
княжеский конь, то платить за него 3 гривны, а за кражу смердьего коня 2
гривны. А вот урочная плата за покражу скота. Взыскивать надо: за кобылу 60
кун, за вола гривну, за корову 40 кун, за трехлетку [кобылу или корову] 30 кун,
за двухлетку полгривны, за теленка 5 кун, за свинью 5 кун, за поросенка ногату,
за жеребца необъезженного 1 гривну кун, за жеребенка 6 ногат, за коровье молоко
6 ногат. Вот урочные цены, которые взыскиваются в пользу потерпевших за
украденный скот вместо поличного, когда воры будут свободные люди, которые
платят князю продажу.
46. Если же ворами окажутся холопы княжеские, или боярские,
или монастырские, с которых князь продажи не взыскивает, потому что они люди
несвободные, то ответчик должен заплатить потерпевшему двойную урочную цену
украденного1...
53. Устав Владимира Всеволодовича. [Князь] Владимир
Всеволодович [Мономах], после смерти [князя] Святополка, созвал дружину свою в
Берестове: Ратибора киевского тысяцкого, Прокопия белгородского тысяцкого,
Станислава переяславского тысяцкого, Нажира, Мирослава, Ивана Чюдиновича
боярина Олегова [князя черниговского Олега Святославича] и постановили – брать
проценты только до третьего платежа, если заимодавец берет деньги «в треть»;
если кто возьмет с должника два [третных] реза, то может взыскать и основную
сумму долга; а кто возьмет три реза, тот не должен требовать возвращения
основной суммы долга2...
56. Если закуп убежит от господина [не расплатившись с ним за
ссуду], то становится полным холопом; если же он пойдет искать денег с
разрешения господина или побежит к князю и его судьям с жалобой на обиду со
стороны своего господина, то за это его нельзя делать холопом, но следует дать
ему суд...
59. Если господин переобидит закупа, нанесет ущерб его купе
или отарице, то [взятое излишне, сверх условия] должен ему все вернуть, а за
обиду заплатить 60 кун.
60. Если [господин] возьмет с закупа больше денег [чем
условились], то излишне полученные деньги также вернуть закупу и заплатить ему
за обиду 3 гривны.
61. Если господин продаст закупа в обельные холопы, тот
освобождается от денежного долга господину и господин должен заплатить ему 12
гривен штрафа.
62. Если господин побьет закупа за дело, то он не отвечает за
это; если побьет не смысля, пьяным, без всякой [со стороны закупа] вины, то
должен заплатить закупу столько же, сколько [платят] свободному [человеку]...
66. На свидетельство холопа [в суде] ссылаться нельзя; но
если не случится свободного [человека], то по нужде можно сослаться на
боярского тиуна, но ни на кого иного. А в малом иске и по нужде можно сослаться
на закупа...
72. Если кто испортит бортную, или перепашет пахотную, или
перегородит тыном дворную межу, должен заплатить 12 гривен штрафа...
78. О смерде. Если смерд подвергнет муке смерда без
княжеского суда, то заплатит 3 гривны продажи [князю] и потерпевшему за муку
гривну кун; если подвергнут муке огнищанин, то [платить] 12 гривен продаж
[князю] и потерпевшему за муку гривну...
83. Если кто подожжет гумно, то выдается головою князю со
всем имением, из коего наперед вознаграждается убыток хозяина, остальным
располагает по своей воле князь; также поступать и с тем, кто двор подожжет...
89. За убийство холопа и рабы виры не уплачивается. Но если
кто убьет безвинно, должен заплатить господину за холопа или рабу урочную цену,
а князю – 12 гривен продажи.
90. Если смерд умрет [не оставив сыновей], то имущество идет
князю; если после него останутся незамужние дочери, то выделить [часть] им; если
же дочери замужние, то им не давать части наследства.
91. Если же умрет боярин или дружинник, то их имущество не
идет князю; но если у них не будет сыновей, то наследство получат их дочери.
92. Если кто, умирая, разделит дом свой между детьми, то последние
обязаны последовать воле умершего. А умрет кто, не уговорившись с детьми, то
получают наследство все они, выделив только часть на помин души...
110. О холопстве. Холопство обельное троякого вида: если кто
купит [поступающего в холопы] до полугривны в присутствии свидетелей [сделки] и
ногату [княжескому судье] заплатит перед самим холопом; а второе холопство: кто
женится на рабе без договора [с ее владельцем], а если с договором, то как
договорились, так и будет; а вот третье холопство: кто поступит в тиуны или в
ключники [господина] без договора с ним, если же с договором, на том и стоять.
111. А за ссуду хлебом с любым придатком человек не
становится холопом, но если он не отработает долга [в течение установленного
срока], то обязан возвратить полученное; если же отработает, то ничем больше не
обязан...
117. Если кто дозволит своему холопу торговать, и холоп тот
одолжает, то господин обязан платить за него долги, но не властен от него
отступиться...
119. Если холоп, будучи в бегах, приобретет себе товара, то
как долг за холопа оплачивает господин, так и приобретение, сделанное холопом,
принадлежит господину же...восвояси. Вопросы и задания
1. Сравните ст. 1 Краткой и Пространной редакций, что в них
общего и чем они отличаются?
2. Как изменилась структура общества Руси в XI–XII вв.?
3. Опираясь на ст. 3, 4, 8 «Русской правды» Пространной
редакции, охарактеризуйте статус общины в Киевской Руси.
4. Сравните статус холопа и смерда.
5. Какие виды собственности упоминаются в Русской Правде? Как
закон защищал права собственника?
6. Укажите источники рабства согласно древнерусскому праву.
|
| |
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:29 | Сообщение # 4 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| Слово о полку Игореве (извлечения)
Повесть о походе Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука
Олегова
...Были века Трояна,
минули годы Ярославовы;
были походы Олеговы,
Олега Святославича.
Тот ведь Олег мечом крамолу ковал
и стрелы по земле сеял...
Тогда, при Олеге Гориславиче,
засевалось и прорастало усобицами,
погибало достояние Даждьбожа внука;
в княжеских крамолах сокращались жизни
людские.
Тогда по Русской земле редко пахари
покрикивали,
но часто вороны граяли,
трупы между собой деля,
а галки свою речь говорили,
собираясь полететь на добычу...
Уж ведь, братья, невеселое время настало...
Борьба князей против поганых прекратилась,
ибо сказал брат брату:
«Это мое, и то мое же».
И стали князья про малое
«это великое» говорить
и сами на себя крамолу ковать.
А поганые со всех сторон приходили с победами
на землю Русскую...
И застонал, братья, Киев от горя,
а Чернигов от напастей.
Тоска разлилась по Русской земле;
печаль обильная потекла посреди земли
Русской.
А князи сами на себя крамолу ковали,
а поганые,
с победами нарыскивая на Русскую
землю,
сами брали дань по белке от двора...
Великий князь Всеволод!
Неужели и мысленно тебе не прилететь
издалека
отчий златой стол поблюсти?...
Галицкий Осмомысл Ярослав!...
Стреляй же, господин, в Кончака,
поганого раба,
за землю Русскую...
Ярослава все внуки и Всеслава!
Склоните стяги свои.
вложите в ножны свои мечи поврежденные,
ибо лишились вы славы дедов.
Вы ведь своими крамолами
начали наводить поганых
на землю Русскую,
на богатства Всеслава.
Из-за усобицы ведь настало насилие
от земли Половецкой!
Вопросы и задания
1. Что можно сказать о сложившемся на Руси в XII веке
политическом порядке? В чем отличие от политического порядка, существовавшего
на Руси в предыдущие столетия?
2. Что, по мнению автора «Слова», стало причиной побед
кочевников над Русью? Подумайте, что подразумевал древнерусский поэт, говоря:
«князья сами на себя крамолу ковали»?
3. Найдите в тексте подтверждения негативных последствий
феодальной раздробленности.
4. Предлагает ли автор какой-либо выход Руси из столь
печального положения?
|
| |
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:30 | Сообщение # 5 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| Восстания в Новгороде в 1136–1137 гг.
В 1136 новгородцы призвали псковичей и ладожан и задумали
изгнать князя своего Всеволода [Мстиславича]; посадили его в епископский двор с
женой и детьми и тещей, месяца мая 28, и стража с оружием сторожила его день и ночь
30 мужей ежедневно. Сидел он два месяца, и отпустили его из города июля 15, а
приняли его сына Владимира. А вот в чем обвиняли его: 1) не берег смердов, 2)
зачем захотел сесть в Переяславле1, 3) бежал с поля битвы впереди всех; а из-за
того много убитых… В лето 1137, в начале года, 7 марта… бежал Константин
посадник к Всеволоду, и несколько иных добрых мужей, а дали посадничать в
Новгороде Якуну Мирославичу. В то же лето пришел князь Всеволод Мстиславич в
Псков, желая сесть опять на столе своем в Новгороде, позванный тайно
новгородскими и псковскими мужами, его сторонниками: «Иди, князь, тебя опять
хотят». И как услышано было, что Всеволод в Пскове с братом Святополком, и
великий мятеж был в Новгороде, и побежали и другие к Всеволоду в Псков, и взяли
на разграбление дома их, Константина Нежаты и многих иных; да еще и то искали,
кто сторонник Всеволода из бояр, с тех взяли по полторы тысячи гривен, и дали
купцам снаряжаться на войну; брали и не с виновных…
Восстание в Новгороде в 1228 г.
…Возмутился весь город и пошли с оружием с веча против
тысяцкого Вячеслава, разграбили его двор, его брата Богуслава, Андрея стольника
владыки2, Давыдка Софийского3 и Судимира. Также послали грабить Душильца
Липенского старосту, а его самого хотели повесить, но он убежал к [князю]
Ярославу, а жену его схватили, говоря: «Эти на зло князя наводят». Большой был
мятеж в городе… Тогда же отняли должности тысяцкого у Вячеслава и дали Борису
Негочевичу4, а князю Ярославу послали сказать «Поезжай к нам, перестань
нарушать клятву, судей по волости не посылай; ты наш князь на всей воле нашей и
на всех Ярославлих5, или – ты сам по себе, а мы – сами по себе»…
Договорная грамота Новгорода с Великим князем Тверским
Ярославом Ярославичем 1270 г.1
...Целуй, князь, крест ко Новгороду на том, на чем целовали
деды и отец твой Ярослав. Новгород тебе держать по старине, по тому, как пошло
искони. Все волости новгородские не держать тебе, князь, своими мужами, а
держать мужами новгородскими, а дар тебе, князь, получать с тех волостей. Без
посадника тебе, князь, суда не судить, волостей не раздавать, грамот не давать.
Кому раздал волости Дмитрий2 вместе с новгородцами и брат твой Александр3, тех
волостей тебе без вины не отнимать.
А что пошло тебе, князь, на Торжке и на Волоке, тиунов тебе
держать на своей части, а новгородцам на своей части. А в Бежичах и во всей
земле новгородской ни тебе, князь, ни твоей княгине, ни твоим боярам, ни твоим
слугам сел не держать, не покупать и в подарок не брать. А вот, князь, волости
новгородские: Волок со всеми волостями, Торжок, Бежичи, городок Палиц, Мелеча,
Шипино, Егна, Заволочье, Тре, Пермь, Печора, Югра, Вологда. В Русу тебе, князь,
ездить на третью зиму, а летом, князь, ездить на Озвало4 зверей ловить. В
Ладогу, князь, посылать осетриника5 и медовара по грамоте отца твоего Ярослава;
ту грамоту ты, князь, отнял, и ту грамоту тебе следует отдать назад. В Ладогу
тебе, князь, ездить на третий год. А из Бежичей, князь, людей не выводить в
свою волость, ни из другой волости новгородской, ни грамот им не давать, ни закладников
не принимать, ни твоей княгине, ни твоим боярам, и твоим слугам – ни смерда, ни
купца.
Без вины тебе, князь, мужа не лишать волости и грамот не
отменять. Какие покосы, князь, повелись исстари твои и твоих мужей, то твое и
твоих мужей. А какие покосы отнял брат твой Александр, те тебе не надобны...
Дворянам твоим у купцов подвод не брать, за исключением военных вестей. Слобод
и мыта тебе в Новгородской волости не устраивать, а брать тебе куны на
Имоволозком погосте и на Важанском... Если холоп или роба станут жаловаться на
своих господ, тем не верить. А на Низу, князь, тебе новгородцев не судить и
даней не раздавать. Гнев твой, князь, на посадников и всех новгородцев отложить
и никому от мала до велика не мстить ни судом, ни как-либо иначе; если кто
начнет жаловаться тебе, тому не верить... В Немецком дворе торговать тебе через
нашу братию, а двора тебе не затворять и приставов не приставливать... А купцу
нашему торговать по Суздальской земле без проезжих пошлин, по ханжеской
грамоте... А закладчиков, которые за князем Юрием на Торжку или за тобою, или
за княгиней, или за мужами твоими, отпусти их всех прочь: кто купец, тот
вернется в свою сотню, а смерд – в свой погост. Так повелось в Новгороде... На
всем этом целуй крест, князь, ко всему Новгороду...
Вопросы и задания
1. Что послужило причинами восстаний новгородцев?
2. Охарактеризуйте судебно-административные отношения князя и
Новгорода, финансовые отношения города и князя, отношение князя к новгородской
торговле.
3. Охарактеризуйте политический строй Новгорода в XII–XIII
вв.
Контрольные вопросы к разделу
1. Норманны называли Русь «Гардарикой», то есть «страной
городов». Справедливо ли, на Ваш взгляд, это название?
2. Как называли иноземцы древних славян?
3. Используя данные источников, назовите народы, оказавшие
важное влияние на жизнь восточных славян в древности.
4. Внук Рюрика, правивший Русью в X в., был назван славянским
именем. О чем это свидетельствует, на Ваш взгляд?
5. В чем заключались особенности сбора дани киевскими
князьями с подвластного населения?
6. Можно ли называть русских народом с древними мореходными
традициями? Есть ли этому подтверждение в источниках?
7. Какую цель преследует летописец, рассказывая о необычайных
обстоятельствах захвата русскими Корсуни в 988 г. и крещения князя Владимира?
Каковы причины христианизации Руси?
8. Прослеживается ли связь между обычаями древних славян и
позднейшей судебной практикой Киевской Руси?
9. Назовите наиболее жестокие наказания, упоминаемые в
«Русской Правде». Как они характеризуют русское общество XI–XIII вв.?
10. Существовали ли предпосылки для политического объединения
русских земель накануне монгольского завоевания? Попытайтесь обосновать ответ
данными источников.
Раздел II.
РУСЬ И ЗОЛОТАЯ ОРДА. ОБРАЗО
|
| |
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:30 | Сообщение # 6 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| Повесть о житии и о храбрости благоверного и великого князяАлександра (извлечения)
Во имя господа нашего Иисуса Христа, сына божия.
Я жалкий и многогрешный, недалекий умом, осмеливаюсь описать
житие святого князя Александра, сына Ярославова, Внука Всеволодова. Поскольку
слышал я от отцов своих и сам был свидетелем зрелого возраста его, то рад был
поведать о святой, и честной, и славной жизни его...
Сей князь Александр родился от отца милосердного и
человеколюбивого, и более всего – кроткого, князя великого Ярослава и от матери
Феодосии. Как сказал Исайя-пророк: «Так говорит господь: «Князей я ставлю,
священны ибо они, и я их веду». И воистину – не без божьего повеления было
княжение его...
Потому-то один из именитых мужей Западной страны, из тех, что
называют себя слугами божьими1, пришел, желая видеть зрелость силы его, как в
древности приходила к Соломону царица Савская, желая послушать мудрых речей
его. Так и этот, по имени Андреаш, повидав князя Александра, вернулся к своим и
сказал: «Прошел я страны, народы и не видел такого ни царя среди царей, ни
князя среди князей».
Услышав о такой доблести князя Александра, король страны
Римской из северной земли подумал про себя: «Пойду и завоюю землю
Александрову». И собрал силу великую, и наполнил многие корабли полками своими,
двинулся с огромным войском, пыхая духом ратным. И пришел в Неву, опьяненный
безумием, и отправил послов своих, возгордившись, в Новгород к князю
Александру, говоря: «Если можешь, защищайся, ибо я уже здесь и разоряю землю
твою».
Александр же, услышав такие слова, разгорелся сердцем, и
вошел в церковь святой Софии2, и, упав на колени перед алтарем, начал молиться
со слезами: «Боже славный, праведный, боже великий, сильный, боже превечный,
сотворивший небо и землю и установивший пределы народам, ты повелел жить, не
преступая чужих границ». И припомнив слова пророка, сказал: «Суди, господи,
обидящих меня и огради от борющихся со мною, возьми оружие и щит и встань на
помощь мне».
И, окончив молитву, он встал, поклонился архиепископу. Архиепископ
же был тогда Спиридон, он благословил его и отпустил. Князь же, выйдя из
церкви, осушил слезы и начал ободрять дружину свою, говоря: «Не в силе бог, но
в правде. Вспомним песнотворца1, который сказал: «Одни с оружием, а другие на
коленях, мы же имя господа бога нашего призовем; они, поверженные, пали, мы же
устояли и стоим прямо». Сказав это, пошел на врагов с малою дружиною, не
дожидаясь своего большого войска, но уповая на святую Троицу.
Скорбно же было слышать, что отец его, князь великий Ярослав не
знал о нашествии на сына своего, милого Александра, и ему некогда было послать
весть отцу своему, ибо уже приближались враги. Потом и многие новгородцы не
успели присоединиться, так как поспешил князь выступать. И выступил против них
в воскресенье пятнадцатого июля, имея веру великую к святым мученикам Борису и
Глебу...
Александр поспешил напасть на врагов в шестом часу дня, и
была сеча великая с римлянами, и перебил их князь бесчисленное множество, а на
лице самого короля оставил след острого копья своего...
На второй же год после возвращения с победою князя Александра
вновь пришли из Западной страны и построили город на земле Александровой2.
Князь же Александр вскоре пошел и разрушил город до основания, а их самих –
одних повесил, других с собою увел, а иных, помиловав, отпустил, ибо был
безмерно милостив. После победы Александровой, когда победил он короля, на
третий год, в зимнее время, пошел он с великой силой на землю немецкую, чтобы
не хвастались, говоря: «Покорим себе славянский народ».
А был ими уже взят город Псков3 и наместники немецкие
посажены. Он же вскоре изгнал их из Пскова и немцев перебил, а иных связал и
город освободил от безбожных немцев, а землю их повоевал и пожег и пленных взял
бесчисленное множество, а других перебил. Немцы же, дерзкие соединились и
сказали: «Пойдем, и победим Александра, и захватим его».
Когда же приблизились немцы, то поведали о них стражи. Князь
же Александр приготовился к бою, и пошли они друг против друга, и покрылось
озеро Чудское множеством тех и других воинов. Отец Александра. Ярослав, прислал
ему на помощь младшего брата Андрея с большою дружиною. Да и у князя Александра
было много храбрых воинов, как в древности у Давида-царя, сильных и стойких.
Так и мужи Александра исполнились духа ратного, ведь были сердца их как сердца
львов, и воскликнули: «О княже наш славный! Ныне пришло нам время положить
головы свои за тебя». Князь же Александр воздел руки к небу и сказал: «Суди
меня, боже, рассуди распрю мою с народом неправедным и помоги мне, господи, как
в древности помог Моисею одолеть Амалика1 и прадеду нашему Ярославу окаянного
Святополка».
Была же тогда суббота, и когда взошло солнце, сошлись
противники. И была сеча жестокая2, и стоял треск от ломающихся копий и звон от
ударов мечей, и казалось, что двинулось замерзшее озеро, и не было видно льда,
ибо покрылось оно кровью...
И так победил врагов помощью божьей, и обратились они в
бегство, Александр же рубил их, гоня, как по воздуху, и некуда было им
скрыться. Здесь прославил бог Александра перед всеми полками, как Иисуса Навина
у Иерихона3. А того, кто сказал: «Захватим Александра», – отдал бог в руки
Александра. И никогда не было противника, достойного его в бою. И возвратился
князь Александр с победою славною, и было много пленных в войске его, и вели
босыми подле коней тех, кто называет себя «божьими рыцарями».
И когда приблизился князь к городу Пскову, то игумены, и
священники, и весь народ встретили его перед городом с крестами, воздавая хвалу
богу и прославляя господина князя Александра, поюще ему песнь: «Ты, господи,
помог кроткому Давиду победить иноплеменников и верному князю нашему оружием
веры освободить город Псков от иноязычников рукою Александровою».
И сказал Александр: «О, невежественные псковичи! Если
забудете это до правнуков Александровых, то уподобитесь иудеям, которых питал
господь в пустыне манною небесною и перепелами печеными, но забыли все это они
и бога своего, избавившего их от плена египетского».
И прославилось имя его во всех странах, от моря Хонужского4 и
до гор Араратских, и по ту сторону моря Варяжского и до великого Рима.
В то же время набрал силу народ литовский и начал грабить
владения Александровы. Он же выезжал и избивал их. Однажды случилось ему
выехать на врагов, и победил он семь полков за один выезд и многих князей их
перебил, а иных взял в плен, слуги же его, насмехаясь, привязывали их к хвостам
коней своих. И начали они с того времени бояться именно его.
В то же время был в восточной стране сильный царь1, которому
покорил бог народы многие от востока и до запада. Тот царь, прослышав о такой
славе и храбрости Александра, отправил к нему послов и сказал: «Александр,
знаешь ли, что бог покорил мне многие народы. Что же – один ты не хочешь мне
покориться? Но если хочешь сохранить землю свою, то приди скорее ко мне и
увидишь славу царства моего».
После смерти отца своего пришел князь Александр во Владимир в
силе великой. И был грозен приезд его, и промчалась весть о нем до устья Волги.
И жены моавитские2 начали стращать детей своих, говоря: «Вот идет Александр!».
Решил князь Александр пойти к царю в Орду, и благословил его
епископ Кирилл. И увидел его царь Батый, и поразился, и сказал вельможам своим:
«Истину мне сказали, что нет князя, подобного ему». Почтив же его достойно, он
отпустил Александра.
После этого разгневался царь Батый на меньшего брата его
Андрея и послал воеводу своего Неврюя3 разорить землю Суздальскую. После
разорения Неврюем земли Суздальской князь великий Александр воздвиг церкви,
города отстроил, людей разогнанных собрал в дома их. О таких сказал
Исайя-пророк: «Князь хороший в странах – тих, приветлив, кроток, смиренен – и
тем подобен богу». Не прельщаясь богатством, не забывая о крови праведников,
сирот и вдов, по правде судит, милостив, добр для домочадцев своих и радушен к
приходящим из чужих стран. Таким и бог помогает, ибо бог не ангелов любит, но
людей, в щедрости своей щедро одаривает и являет в мире милосердие свое.
Наполнил же бог землю Александра богатством и славою и продлил бог дни его.
Однажды пришли к нему послы от папы4 великого Рима с такими
словами: «Папа наш так говорит: «Слышали мы, что князь достойный и славный и
земля твоя велика. Потому и прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух
умнейших – Агалдада и Гемонта, чтобы послушал ты речи их о законе божьем».
Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, написал ему
такой ответ: «От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения
народов до начала Авраама5, от Авраама до прохождения израильтян сквозь море,
от исхода до начала царствования Соломона до Августа1 и до Христова рождества,
от рождества Христова и до распятия его и воскресения, от воскресения же его и
вознесения на небеса и до царствования Константинова, от начала царствования
Константинова до первого собора и седьмого2 обо всем этот хорошо знаем, а от
вас учения не примем». Они же возвратились восвояси.
И умножились дни жизни его в великой славе, ибо любил
священников, монахов, и нищих, митрополитов же и епископов почитал и внимал им,
как самому Христу.
Было в те времена насилие великое иноверных, гнали они
христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр
пошел к царю, чтобы отмолить людей своих от этой беды.
А сына своего Дмитрия послал в Западные страны и все полки
свои послал с ним, и близких своих домочадцев, сказав им: «Служите сыну моему,
как самому мне всей жизнью своей». И пошел князь Дмитрий в силе великой, и
завоевал землю Немецкую, и взял город Юрьев3, возвратился в Новгород со
множеством пленных и с большою добычею.
Отец же его великий князь Александр возвратился из Орды от
царя, и дошел до Нижнего Новгорода, и там занемог, и прибыв в Городец,
разболелся. О горе тебе, бедный человек! Как можешь описать кончину господина
своего! Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами! Как не вырвется сердце
твое с корнем! Ибо отца оставить человек может, но доброго господина нельзя
оставить; если бы можно было, то в гроб сошел с ним.
Много потрудившись богу, он оставил царство земное и стал
монахом, ибо имел безмерное желание принять ангельский образ. Сподобил же его
бог и больший чин принять – схиму. И так с миром богу дух свой предал месяца
ноября в четырнадцатый день, на память святого апостола Филиппа. Вопросы и
задания
1. Какова, по мнению автора произведения, причина вторжения
шведов («римлян») в новгородские владения в XIII веке? Правомерно ли данное
объяснение?
2. О каких внешних врагах Руси идет речь в «Сказании о житии
Александра Невского»?
3. Являлась ли защита северо-западных рубежей Руси
общерусским делом, или, быть может, Ледовое побоище было частным эпизодом в
истории Новгородской земли?
4. Чем отличалось отношение Александра Невского к Золотой
Орде от отношения к западным соседям Руси? Как автор объясняет эту разницу?
Попытайтесь дать свое объяснение смирения князя Александра в отношениях с
Ордой.
5. Удалось ли князю Александру Невскому сдержать
идеологическую экспансию римско-католической церкви?
|
| |
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:30 | Сообщение # 7 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| Новгородская летопись (извлечения)
[1237 г.] Пришли от восточной стороны зимой на Рязанскую
землю безбожные Татары с царем Батыем. И… послали послов своих… к князьям
Рязанским, прося у них десятины во всем: в князьях и в людях, и в конях… Князья
же Рязанские Юрий Игоревич и брат его Олег Игоревич, и Муромские, и Пронские,
не пуская к городам, встали против… И сказали князья: «Коли нас не будет всех,
то все ваше будет». …И начали воевать землю Рязанскую. Послали же князья
Рязанские к князю Юрию Владимирскому, прося же сил в помощь... Князь же Юрий
сам не пошел, не услышал князей Рязанских мольбы, но захотел сам особо брань
сотворить… Тогда иноплеменники обступили город Рязань в 16 день декабря… Князья
же Рязанские затворились в городе с людьми. Татары же взяли город Рязань в 21
день того же месяца и сожгли весь город. …А иные [Татары] брали жен и детей, и
чернцов, и черниц, и иерея, одних рассекали мечами, других стрелами стреляли и
в огонь бросали. Иные… женам добрым и девицам… поругание много чинили. …Многие
же святые церкви огню предали, а монастыри и села сожгли, и имения немало…
взяли. И потом пошли на Коломну…
Той же зимой пошел Всеволод, сын Юрия, внук Всеволода, и
князь Роман Игоревич со своими воинами из Владимира против Татар… И обступили
их Татары у Коломны, и бились крепко… И тут убили князя Романа… а иных много
мужей убили… А Татары пошли к Москве и взяли Москву… А людей убили от старцев
до младенцев и много имения взяли, и отошли.
Той же зимой выехал князь Юрий из Владимира… и ехал на Волгу…
И начал князь Юрий Всеволодович полки собирать против Татар… Татары… пошли на
великого князя Юрия… Одни же пошли к Ростову, а иные к Ярославлю, а иные на
Волгу и на Городец. И пленили все по Волге и до Галича-Владимирского. А иные
пошли к Переяславлю и тот город взяли, оттуда всю ту сторону и города пленили
многие: Юрьев, Дмитров, Волок, Тверь… А на всей Ростовской и Суздальской земле
взяли городов 14, кроме слобод и погостов в один месяц февраль… И так внезапно
приступили Татары на Сить против князя Юрия. Князь же Юрий… пошел к ним… И была
битва зла и велика. И побежали перед иноплеменниками. И тут убит был великий
князь Юрий Всеволодович на реке на Сити, воинов его много убили…
Суздальская летопись по Лаврентьевскому списку (извлечения)
В год 6751 (1243). Великий князь Ярослав1 поехал в Татары к
Батыю2, а сына своего Константина послал к Канови3. Батый же почтил Ярослава
великою честью и мужей его, и отпустил его, и сказал ему: «Ярослав, будь ты
старейшим всем князьям в Русской земле». Ярослав же возвратился в свою землю с
великою честью.
В год 6752 (1244). Князья Владимир Константинович, Борис
Василькович, Василий Всеволодович и с своими мужами поехали в Татары к Батыю
про свою отчину. Батый же, почтив их честью достойною и отпустив их, разрешил
им каждому владеть своей отчиной, и приехали [они] с честью на свою землю.
В год 6753 (1245). Князь Константин Ярославич приехал из
Татар от Канович к отцу своему с честью. В тот же год великий князь Ярослав, и
с своими братьями, и с сыновьями поехал в Татары к Батыю.
В год 6754 (1246). [Князь] Святослав, князь Иван с сыновьями
своими приехали из Татар в свою отчину. В тот же год князь Михаил Черниговский
со внуком своим Борисом поехал в Татары... послал Батый к князю Михаилу, веля
ему поклониться огню и идолам их4. Князь Михаил же не повиновался велению их,
но укорил его и глухия его кумиры, и так без милости от нечистых заколот был и
конец жизни принял5… Батый же князя Бориса отпустил к Сартаку, сыну своему.
Сартак же, почтив князя Бориса, отпустил его восвояси. Той же осенью князь
Ярослав Всеволодович умер у иноплеменников, идя от Канович1...
В год 6755 (1247). Александр2, услышав о смерти своего отца,
приехал из Новгорода во Владимир и оплакал отца своего… В тот же год князь
Святослав Всеволодович сел во Владимире на столе отца своего, а младших
родственников своих посадил по городам так, как Ярослав наказал. В тот же год.
Поехал князь Андрей Ярославич в Татары к Батыю, и князь Александр поехал вслед
за братом к Батыю. Батый же, почтив их честью, послал их к Кановичам...
В год 6757 (1249). Поехал князь Глеб Василькович в Татары к
Сартаку. Сартак же, почтив его, отпустил его в свою отчину. Той же зимой...
[Сартак] приказал князю Александру Киев и всю Русскую землю, а Андрею дал
великое княжение во Владимире3.
В год 6758 (1250). Поехал князь Борис к Сартаку. Сартак же,
почтив, отпустил его в свою отчину. Той же осенью. Поехал Святослав
Всеволодович с сыном в Татары. Той же осенью. Приехал митрополит Кирилл на
Суздальскую землю.
В год 6760 (1252). Пошел новгородский князь Александр
Ярославич в Татары, и отпустили его с честью великою, дав ему старшинство во
всем роду его4. В тот же год князь Андрей Ярославич надумал со своими боярами
покинуть Русскую землю, нежели служить царям, и попытался бежать в неведомую
землю с княгиней своей и с боярами своими, и погнались Татары вслед за ним, и
догнали его у города Переяславля… Татары же, рассыпавшись по земле... и много
зла сотворивши, отошли. В тот же год. Отпустили татары князя Олега Рязанского в
свою землю. …Пришел великий князь Александр из татар во Владимир и был встречен
с крестами у Золотых ворот митрополитом и всеми игуменами, и горожанами, и
посадили его на столе отца его Ярослава…
В год 6764 (1256). Поехали князья в Городец и в Новгород.
Князь же Борис поехал в Татары, а князь Александр послал дары. Борис же,
побывав у Улавчия, дары отдав, прибыл в свою отчину с честью…
В год 6765 (1257). Поехали в татары князья Александр, Андрей,
Борис, почтивши Улавчея, приехали в свою отчину. В ту же зиму приехал Глеб
Василькович из Кану земли от цесаря и женился в Орде. В ту же зиму приехали
численники, пересчитали всех людей земель Суздальской, и Рязанской, и
Муромской, и назначили десятников и сотников, и тысячников, и темников, и ушли
в Орду. Не пересчитывали только игуменов, чернецов, попов, клирошан…
В год 6766 (1258). …пошли в Татары князья Александр, Андрей,
Борис, Ярослав Тверской, почтили Улавчея, всех его воевод, и были отпущены в
свою отчину… Той же зимой приехали численники во Владимир, и пошли численники и
князья Александр, Андрей, Борис к Новгороду Великому, пересчитали [население] и
поехали опять во Владимир...
В год 6770 (1262). Избавил Бог от лютого томления
бусурманского людей Ростовской земли, вложил ярость в сердца христианам, не
терпящим насилия поганых, собравшим вече и выгнавшим [бусурман] из городов из
Ростова, из Владимира, из Суздаля, из Ярославля, ибо выкупают те окаянные
бусурмане дани и от того великую беду людям творят, порабощая за долги и
разлучая многие христианские семьи... В тот же год убили Изосиму преступника,
[он] был образом монах, на деле слуга Сатаны… и был бусурманином,
прельстившимся лжепророком Магометом1...
В год 6771 (1263). Умер великий [князь] Александр, сын
Ярослава2…
Патриаршая или Никоновская летопись (извлечения)
В год 6766 (1257–1258). …Пошли в Орду великий князь Александр
Ярославич Владимирский и великий князь Андрей Ярославич Суздальский, и князь
Борис Василькович Ростовский, и великий князь Ярослав Ярославич Тверской и
чествовали Улавчея и всех князей и воевод Ордынских, и отпущены были с многою
честью на Русь, и возвратились той же осенью каждый в свою отчину... В тот же
год приехали численники из Татар во Владимир, и поехали численники Ордынские и
великий князь Александр Ярославич Владимирский, и Андрей Ярославич Суздальский,
и князь Борис Василькович Ростовский считать Новгородскую землю. Услышали же
новгородцы об этом, и возмутились зело. Пришли же в Новгород численники
Татарские с великим князем Александром Ярославичем и с прочими князьями
Русскими, и князь Василий Александрович Новгородский побежал от отца своего из
Новгорода в Псков, а Татары стали просить дани, и не согласились на то
новгородцы. И дали новгородцы многие дары царю и послам его, и отпустили их с
миром, а Михалка посадника убили, также и другого посадника Михалка убили, а
Онаний посадник умер. И дали посадничество Михалку Федоровичу, а тысяцкое дали
Жидяте Доможировичу; а князь Александр Ярославич выгнал своего сына Василия из
Пскова и послал его в Низ1, а дружину его казнил: кому нос и уши отрезал,
другим же очи вынул и руки отсек – тем, кто ему [Василию] советовал сделать
подобное. И так злодеи погибли страшной смертью, и так численников Татарских
успокоил и умиротворил...
В год 6767 (1258–1259). Михаил Пинячин пришел в Новгород,
говоря так: «Если откажетесь от переписи для царя Ордынского, то уже скоро
прийдет рать Татарская на Низовскую землю, и всем горе будет»; и устрашились
новгородцы, и согласились на перепись, и послали послов своих в Орду к царю со
многими дарами, прося его о том, чтобы не гневался на них, да исчислил землю их
всю, как сам хочет. В тот же год пришли от царя из Орды численники во Владимир,
и взяли с собой великого князя Александра Ярославича Владимирского, и князя
Андрея Ярославича Суздальского, и князя Бориса Васильковича Ростовского, и
пошли в Новгород, и переписали всю землю Новгородскую и Псковскую, не считали
только архимандритов, игуменов, и попов, и диаконов, и иноков, и клирошан, и
всего священнического причта… И возвратились Татары, узнав число, и ушли в
Орду, были мир и тишина великая в Новгороде; а князя Александра Ярославича
новгородцы у себя успокоили, и много чествовали его. Он же посадил у них сына
своего Дмитрия, а сам пошел во Владимир...
В год 6770 (1261–1262). …Князья же русские, согласившись
между собой, изгнали Татар из городов своих; ибо было от них насилие, ибо
откупали богатые у Татар дани и обогащались сами, и многие люди бедные за долги
порабощались. И так князья Русские изгнали Татар, а иных убили, иные ими
[князьями] были крещены во имя Отца, Сына и Святого Духа. Тогда же убили в
Ярославле и Изосиму отступника, который отрекся от христианской веры и
иночества, и был бусурманин злой очень… и много зла творил христианам, его же
убили православные христиане и бросили псам на съедение...
В год 6771 (1262–1263). …Великий князь Александр Ярославич в
четвертый раз пошел в Орду к царю Берке, и зимовал там; и разболелся очень, и
отпущен был на Русь, и дошел до Городца месяца Ноября в четырнадцатый день, той
же ночью и умер...
В год 6772 (1263–1264). Сел после брата своего великого князя
Александра Ярославича на великом княжении во Владимире брат его великий князь
Ярослав Ярославич Тверской, и был великий князь Владимирский и Новгородский.
В год 6774 (1265–1266). …Умер царь Ордынский Берке и было
послабление Руси от насилия Татарского…
В год 6777 (1268–1269). …Князь великий Ярослав Ярославич,
внук Всеволода послал во Владимир собирать воинство, хотя идти на Немцев, и
собралась большая сила, и великий баскак Владимирский Иаргаман и зять его Айдар
со многими Татарами пришли, и, узнавши о том, Немцы устрашились, и,
вострепетавши, прислали с великим челобитьем и с многими дарами послов своих… и
всех одарили, и великого баскака, и всех князей Татарских, и Татаp; ибо очень
боялись они имени Татарского…
В год 6778 (1269–1270). …Оклеветан был в Орде царю великий
князь Рязанский Роман Олегович... будто хулит его, великого царя, и
надругивается над верой его. Он же напустил на него Татар… и отрезали язык
[великому князю Роману Олеговичу], и заткнули рот его убрусом, и начали резать
его по суставам и разбрасывать… и когда остался один труп, они же содрали кожу
от головы его и на копье воткнули…
В год 6781 (1272–1273). Великий князь Василий Ярославич... с
великим баскаком Владимирским Иаргаманом… и с князем Айдаром, и с многими
Татарами царевыми воевали Новгородские волости, и возвратились со многим
полоном во Владимир…
В год 6783 (1274–1275). Великий князь Владимирский Василий
Ярославич, внук Всеволода, пошел в Орду к царю… В тот же год ходили Татары и
князья Русские на Литву и, повоевавши, возвратились с многим полоном.
В тот же год было на Руси и в Новгороде второе число из Орды
от царя, и переписали всех, кроме священников, и иноков, и всего церковного
причта…
В год 6786 (1277–1278). …и захотел царь Менгу Темир идти на
войну, и повелел всем князьям1... и с боярами своими, и со слугами снаряжаться
с ним; и вскоре пошел сам царь Менгу Темир с князьями Русскими, и помог Господь
Бог князьям Русским, и взяли славный град Ясский Дадаков, зимой месяца Февраля
в восьмой день... и полон, и богатства много взяли… Царь Менгу Темир почтил
князей Русских и, похвалив вельми и одарив всех, отпустил их на Русь в свои их
отчины с многою честью и с дарами... В тот же год умер великий князь Глеб
Василькович Ростовский, внук Константина... С момента нашествия Татар, от
юности своей служил Татарам, и много обиженных христиан от них избавил, и
плачущих утешил… В тот же год приходили Татары на Рязань и много зла сотворили,
и ушли восвояси.
В год 6789 (1280–1281). …Князь Андрей Александрович, внук
Ярослава, правнук Всеволода, меньший брат великого князя Дмитрия Александровича
Владимирского, пошел в Орду к царю, ища великого княжения под братом своим
старейшим1… и многие дары дал царю и великим князьям Ордынским, и всех наполнил
богатством, и уговорил, и улестил всех, и выпросил себе княжение великое
Владимирское у царя в обход брата своего старейшего, великого князя Дмитрия
Александровича. И пришла к нему весть из Руси, что великий князь Дмитрий
Александрович собирает рать и укрепляет город, не хочет цареву слову покориться
и отступиться от великого княжения по цареву слову, и сказал об этом царю. Царь
же повелел идти с ним воеводам своим Кавгадыю и Алчедаю с силою Татарскою.
Князь же Андрей Александрович пришел от царя из Орды к Мурому с Татарами… и
послал за… всеми князьями Русскими. Все пришедшие советовали пойти всей ратью в
Переяславль на великого князя Дмитрия Александровича. Услышал это князь великий
Дмитрий Александрович и побежал к Новгороду и с женою, и с детьми, и с боярами,
и со всем двором своим… А Татары рассыпались по всей земле, ища великого князя
Дмитрия Александровича, и опустошили все около Мурома, около Владимира, около
Юрьева, около Суздаля, около Переяславля, около Ростова, около Твери, и до
Торжка и далее, и близ Новгорода, гнались за великим князем Дмитрием
Александровичем, и не догнавши его, возвратились вспять. Князь же Андрей
Александрович... вошел в город Владимир и сел на великом княжении, и сотворил
пир велик, и одарил многими дарами князей Ордынских Кавгадыя и Алчедыя и Татар,
и отпустил их в Орду к царю. Они же с многим пленом ушли в Орду. В тот же год
пришел великий князь Дмитрий Александрович из-за моря к Переяславлю… и начал
рать собирать, и город укреплять, и отовсюду к нему стали собираться люди
многие…
В год 6790 (1281–1282). …Пришел князь Андрей Александрович в
Орду к царю… и принял его царь с честью. Везде говорил князь Андрей свою
правоту царю перед своим старейшим братом... и вины возлагал на брата своего:
«Будто и тебе царю повиноваться не хочет, и даней твоих платить тебе не хочет».
И так второй раз вызвал царев гнев на старейшего своего брата... В тот же год
князь Андрей Александрович взял у царя большую рать… и пошел на брата своего
старейшего великого князя Дмитрия Александровича… и много зла сотворил
христианам. А великий князь Дмитрий Александрович с дружиной своей, и со
княгиней своей, и с детьми, и со всем двором своим бежал в Орду к царю Нагаю, и
рассказал ему все по порядку… и многие дары дал ему и всем князьям его. Царь же
Нагай послушал его и держал его в чести…
В год 6791 (1282–1283). …Пришел из Орды великий князь Дмитрий
Александрович и помирился с братом своим с князем Андреем Александровичем
Городецким…
В год 6792 (1283–1284). …Был обычай царям Ордынским и князьям
его на всей Русской земле дань взимать; иногда откупались от дани Русские
князья, иногда же сами князья на своих княжениях собирали дани и отвозили в
Орду, иногда же Татарские Ордынские купцы ради своей корысти откупали дани в
Русских княжениях…
В год 6796 (1287–1288). …Князь Елортай Ордынский, сын Темира
приходил ратью на Рязань, Муром, Мордву и, много зла сотворив, ушел восвояси...
В год 6798 (1289–1290)....Того же лета в Татарах было
нестроение, а на Руси была тишина…
В год 6801 (1292–1293). Пошли в Орду к царю князья Русские
жаловаться на великого князя Дмитрия Александровича Владимирского... Царь же
выслушал их жалобу и хотел послать в Русь за великим князем Дмитрием
Александровичем Владимирским, потом по иному решил и отпустил с ними брата
своего Дюденя с множеством войск… А великий князь Дмитрий Александрович был
тогда в Переяславле. Услышали об этом люди Переяславские и разбежались все;
также и сам великий князь Дмитрий Александрович с дружиной своей побежал к
Волоку, а оттуда к Пскову, и так замешана была вся земля Суздальская. Рать же
Татарская с князем Андреем Александровичем Городецким и с князем Федором
Ростиславичем Ярославским, прийдя, взяла Владимир, и церковь Владимирскую
разграбила… и Суздаль, и Юрьев, и Переяславль, Дмитров, Москву, Коломну,
Можайск, Волок, Углече поле – всех городов взяли четырнадцать и всю землю
опустошили. А в Твери не были… Великий же князь Дмитрий Александрович со своей
дружиной прибежал в Псков; Татары же захотели идти к Новгороду и к Пскову,
Новгородцы же прислали к царю Дюденю и ко всем Татарам послов своих… с
множеством бесчисленно даров, дабы они не ходили ратью к Новгороду и волостей
их не воевали. Они же взяли бесчисленное множество даров, возвратились… в Орду…
В тот же год царевич Татарский именем Тахтамир пришел из Орды на Тверь и многу
тягость учинил людям.
В год 6802 (1293–1294). …Великий князь Дмитрий
Александрович... умер... И после него сел брат его князь Андрей Александрович
на великом княжении во Владимире…
В год 6803 (1294–1295). Великий князь Андрей Александрович
пошел во Орду к царю и с княгиней своей...
В год 6804 (1295–1296). Была война между князьями Русскими, а
в то время пришел посол из Орды от царя… Невруй, и был съезд всех князей
Русских во Владимире, каждый князь свою обиду перед послом излагал; встали с
одной стороны: великий князь Андрей Александрович Владимирский, да с ним князь
Федор Черный Ростиславич Ярославский, да с ним князь Константин Борисович
Ростовский, а на другой стороне против них встали: князь великий Даниил
Александрович Московский, да князь великий Михаил Ярославич Тверской, внук Ярослава,
да с ними Переяславцы заодно, и тут едва не было кровопролития; смирил их
владыка Семион Владимирский и Суздальский и Нижнего Новгорода. И так, поделивши
княжения, разошлись каждый восвояси...
В год 6807 (1298–1299). …Преосвященный Максим, митрополит
Киевский и всея Руси, не терпя насилия от Татар в Киеве, пошел из Киева… а
митрополит… пошел в Суздальскую землю… и сел во Владимире, и в Суздале, и в
Нижнем Новгороде, и прочих к тому прилежащих местах.
В год 6812 (1303–1304). Великий князь Андрей Александрович
умер месяца Июня в двадцать второй день... И заспорили два князя о великом
княжении: великий князь Михаил Ярославич Тверской и великий князь Юрий
Данилович Московский, и поехали в Орду к царю в споре и… было смятение в
Суздальской земле во всех городах. В тот же год князь Михаил Ярославич Тверской
пришел из Орды от царя на великое княжение, и сел на великом княжении во
Владимире…Джиованни дель Плано Карпини. История монголов (извлечения)
Глава пятая О начале державы татар, об их князьях, о власти императора
и его князей
§ III. О власти императора и его князей
I. Император же этих Татар имеет изумительную власть над
всеми. Никто не смеет пребывать в какой-нибудь стране, если где император не
укажет ему. Сам же он указывает, где пребывать вождям, вожди же указывают места
тысячникам, тысячники сотникам, сотники же десятникам. Сверх того, во всем том,
что он предписывает во всякое время, во всяком месте, по отношению ли к войне,
или к смерти, или к жизни, они повинуются без всякого противоречия... Каких бы,
сколько бы и куда бы он ни отправлял послов, им должно давать без замедления
подводы и содержание; откуда бы также ни приходили к нему данники или послы,
равным образом им должно давать коней, колесницы и содержание. Но послы,
приходящие из других стран, терпят большую нужду как в содержании, так и в
одежде, ибо издержки на них скудны и малы, а в особенности когда они прибывают
к князьям и должны там иметь пребывание. Тогда на десять человек дается так
мало, что на это едва могут прожить двое; точно также если им причиняют
какие-нибудь обиды, они отнюдь не легко могут жаловаться, поэтому им следует
терпеливо сносить эти обиды.
II. Сверх того, как князья, так и другие лица, как знатные,
так и незнатные выпрашивают у них много подарков, а если они не получают, то
низко ценят послов, – мало того, считают их как бы ни во что; а если послы
отправлены великими людьми, то они не желают брать от них скромный подарок, а
говорят: «Вы приходите от великого человека, а даете так мало?» В следствие
этого они не считают достойным брать, и если послы хотят хорошо обделать свои
дела, то им следует давать больше... И следует также знать, что все настолько
находится в руке императора, что никто не смеет сказать: «это мое или его», но
все принадлежит императору, то есть имущество, вьючный скот и люди, и по этому
поводу недавно даже появился указ императора.
III. Ту же власть имеют во всем вожди над своими людьми,
именно люди, то есть Татары и другие, распределены между вождями. Также и
послам вождей, куда бы те их ни посылали, как подданные императора, так и все
другие обязаны давать как подводы, так и продовольствие, а также без всякого
противоречия людей для охраны лошадей и для услуг послам. Как вожди, так и
другие обязаны давать императору для дохода кобыл, чтобы он получал от них
молоко, на год, на два или на три, как ему будет угодно; и подданные вождей
обязаны делать то же самое своим господам, ибо среди них нет никого свободного.
И, говоря кратко, император и вожди берут из их имущества все, что ни захотят и
сколько хотят. Также и личностью их они располагают во всем, как им будет
благоугодно.
Глава седьмая Как они заключают мир с людьми; о названиях
земель, которые они покорили; о землях, которые оказали им сопротивление, и о
жестокости, которую они проявляют к своим подданным
§ I. Как они заключают мир с людьми
I. Надо знать, что они не заключают мира ни с какими людьми,
если те им не подчинятся, потому что, как сказано выше, они имеют приказ от
Чингис-хана, чтобы, если можно, подчинить себе все народы. И вот чего татары
требуют от них: чтобы они шли с ними в войске против всякого человека, когда им
угодно, и чтобы они давали им десятую часть от всего, как от людей, так и от
имущества. Именно они отсчитывают десять отроков и берут одного и точно так же
поступают и с девушками; они отвозят их в свою страну и держат в качестве
рабов. Остальных они считают и распределяют согласно своему обычаю. А когда они
получат полную власть над ними, то, если что и обещали им, не исполняют ничего,
но пытаются повредить им всевозможными способами, какие только соответственно
могут найти против них. Например, в бытность нашу в Руссии, был прислан туда
один Саррацин, как говорили, из партии Куйюк-хана и Бату, и этот наместник у
всякого человека, имевшего трех сыновей, брал одного, как нам говорили
впоследствии; вместе с тем он уводил всех мужчин, не имевших жен; и точно также
поступал с женщинами, не имевшими законных мужей, а равным образом выселял он и
бедных, которые снискивали себе пропитание нищенством. Остальных же, согласно
своему обычаю, пересчитал, приказывая, чтобы каждый, как малый, так и большой,
даже однодневный младенец, или бедный, или богатый, платил такую дань, именно,
чтобы он давал одну шкуру белого медведя, одного черного бобра, одного черного
соболя, одну черную шкуру некоего животного, имеющего пристанище в той земле,
название которого мы не умеем передать по-латыни… русские называют этого зверя
дохорь (хорь?), и одну черную лисью шкуру. И всякий, кто не даст этого, должен
быть отведен к Татарам и обращен в их раба.
II. Они посылают также за государями земель, чтобы те
являлись к ним без замедления; а когда они придут туда, то не получают никакого
должного почета, а считаются наряду с другими презренными личностями, и им
надлежит подносить великие дары как вождям, так и их женам, и чиновникам,
тысячникам и сотникам; мало того, все вообще, даже и сами рабы, просят у них
даров с великою надоедливостью, и не только у них, даже и у их послов, когда
тех посылают к ним. Для некоторых также они находят случай, чтобы их убить, как
было сделано с Михаилом1 и с другими; иным же они позволяют вернуться, чтобы
привлечь других; некоторых они губят также напитками или ядом. Ибо их замысел
заключается в том, чтобы им одним господствовать на земле, поэтому они
выискивают случаи против знатных лиц, чтобы убить их. У других же, которым они
позволяют вернуться, они требуют их сыновей или братьев, которых больше никогда
не отпускают, как было сделано с сыном Ярослава, неким вождем Аланов и весьма
многими другими. И если отец или брат умирает без наследника, то они никогда не
отпускают сына или брата; мало того, они забирают себе всецело его государство,
как, мы видим, было сделано с одним вождем Солангов.
III. Башафов1... или наместников, своих они ставят в земле
тех, кому позволяют вернуться; как вождям, так и другим подобает повиноваться
их мановению; и если люди какого-нибудь города или земли не делают того, что
они хотят, то башафы возражают им, что они не верны Татарам, и таким образом
разрушают их город и землю, а людей, которые в ней находятся, убивают при
помощи сильного отряда Татар, которые приходят без ведома жителей по приказу
того правителя, которому повинуется упомянутая земля, и внезапно бросаются на
них, как недавно случилось, еще в бытность нашу в земле Татар, с одним городом,
который они сами поставили над Русскими в земле Команов. И не только государь
Татар, захвативший землю, или наместник его, но и всякий Татарин, проезжающий
через эту землю или город, является как бы владыкой над жителями, в особенности
тот, кто считается у них более знатным. Сверх того, они требуют и забирают без
всяческого условия золото и серебро и другое, что угодно и сколько угодно.
IV. Cверх того, если у тех государей, которые им сдались,
возникают какие-нибудь спорные случаи, то им надлежит отправляться для
разбирательства к императору Татар, как случилось недавно с двумя сыновьями
царя Георгиании2...
V. Они берут дань также с тех народов, которые находятся
далеко от них и смежны с другими народами, которых до известной степени они
боятся и которые им не подчинены, и поступают с ними, так сказать, участливо,
чтобы те не привели на них войска, или также чтобы другие не страшились
предаться им... Другим народам они дают еще пребывать в спокойствии; однако
согласно тому, что мы от них узнали, намереваются завоевать их.
§ IV. О жестокости, которую они проявляют к своим подданным
В земле Саррацинов и других, в среде которых они являются как
бы господами, они забирают всех лучших ремесленников и приставляют их ко всем
своим делам. Другие же ремесленники платят им дань от своего занятия. Все
посевы они убирают в житницы своих господ; однако те отпускают им семян, а
также столько хлеба, сколько им вполне достаточно для продовольствия; другим же
каждому они дают на день хлеба на вес, но очень немного, а также не уделяют им
ничего другого, как небольшую порцию мяса трижды в неделю. И они делают это
только для тех ремесленников, которые пребывают в городах. Сверх того, когда
угодно господам, они забирают всех юношей с женами и сыновьями и заставляют
идти сзади себя со всеми своими слугами. Впрочем, эти юноши принадлежат к числу
татар, вернее сказать, к числу пленных, так как хотя они считаются в их среде,
однако не пользуются таким уважением, как Татары, но приравниваются к рабам и
посылаются на все опасности, как другие пленные. Ибо в войнах они идут первые,
а также если приходится перейти болото или опасную воду, то им надлежит сперва
изведать брод. Им также нужно работать все, что надлежит делать. Точно также
если они кого-нибудь оскорбят или не повинуются по мановению, то их бьют, как
ослов. И, говоря кратко, они мало что едят, мало пьют и очень скверно
одеваются, если только они не могут что-нибудь заработать в качестве золотых
дел мастеров и других хороших ремесленников.
Ярлыки, данные золотоордынскими ханами русским митрополитам
Ярлык, данный от Капчакского царя Мангу Тимура Российским
Митрополитам и священнослужителям: об освобождении их от всякой дани и налогов,
об уважении богослужения их и об удержании татарских чиновников от обид им и
утеснения, с угрожением за нарушение сих прав смертною казнию1
Вышняго Бога силою и вышнея Троицы волею Менгу Темирово слово
людским баскакам, и князем, и полководным князем, и данщиком, и писцом, и
мимоездящим послом... и всем пошлинником. Чингии царь, потом кто ни будет, дали
есмя жалованные грамоты русским митрополитом и церковным людем, тако молвяти,
чтоб есте и последние цари по тому ж пути пожаловали попов и чернецов, и всех
богоделных людеи, да правым сердцем молят за нас бога и за наше племя без
печали и благословляют нас, а не надобе им дань и тамга и поплужное, ни ям, ни
подводы, ни воина, ни корм; и как первые цари их пожаловали и мы богу молятся и
их грамот не изыначивая, по тому ж жалуем: во всех пошлинах не надобе им ни
которая царева пошлина, ни царицина, ни князей, ни рядцев, ни дороги, ни посла,
ни которых пошлинников, ни которые доходы, или что церковные земли, воды,
огороды, винограды, мельницы, зимовища, летовища, да не замают их; а что будет
взяли, и они отдадут, безпосулно. А что церковные люди: мастеры… или которые
слуги и работницы, и кто ни будет их людеи, тех да не замают ни на что, ни на
работу, ни на сторожу, или что в законе их, иконы или книги, или иное что, по
чему бога молят, того да не емлют, ни издерут, ни испортят, да не клянут нас,
но в покои молятся за нас. А кто веру их похулит, или ругается, тот ничим не
извинитца и умрет злою смертию. А попове един хлеб ядуще и во едином месте
живуще, и у кого брат, или сын, и те по тому ж пожалованы будут; аще ли от них
отделилися и из дому вышли, и тем пошлины и дани давать. А попове от нас
пожалованы по первым грамотам, бога молят стояще и нас благословляюще; аще ли
кто имеет неправым сердцем за нас молити бога, ино тот грех на нем будет, или
иные люди имет к себе приимати, хотя богови молитися, и в том и так что будет.
Молвя сему митрополиту грамоту сию дали есмя, и сию грамоту видяще и слышаще,
попове и чернецы ни дани, ни иного чего не дают, а кто возьмет баскацы наши и
княжие писцы и поплужницы и таможницы, и они… смертию да умрут. Тако молвя,
ярлык дан заечьего лета, осенняго первого месяца, в 4 день ветха, на Телы
писано.
Ярлык, данный от Капчакского царя Узбека Петру митрополиту
России1
Вышняго и бессмертнаго бога силою и волею и величеством и
милостию Его многою Узбеково слово. Да никто же [не] обидит на Руси соборную
церковь митрополита Петра и его людеи и церковных его, да никто же [не] взимает
ни стяжания, ни имении, ни людей; а знает Петр митрополит вправду и право судит
и управляет люди своя вправду. в чем нибудь, и в разбое, и в поличном, и в
татбе, и во всяких делах ведает сам Петр митрополит един или кому прикажет; да
вси покоряютца и повинуютца Митрополиту вся его церковныя причты, первым из
начала законом их и по первым грамотам нашим, первых цареи великих грамотам и
дефтерем да не вступаютца в церковное и митрополиче никто же, занеже то божие
все суть; а кто вступитца, а наш ярлык и наше слово преслушает, тот есть Богу
повинен и гнев на себя от него примет, а от нас казнь ему будет смертная. А
Митрополит правым путем ходит, да правым путем пребывает и тешится, да правым
сердцем и правою мыслию вся своя церковная управляет и судит и ведает, или кому
повелит таковая деяти и управляти, а нам в то не вступатися ни во что, ни детем
нашим, ни всем нашим князем нашего царства и всех наших стран и всех наших
улусов, да не вступаютца никто же ничем в церковныя и в митрополичи, ни в
городы их, ни в волости их, ни в села их, ни во всякие ловли их, ни в борты их,
ни в земли их, ни в улусы их, ни в лесы их, ни в ограды их, ни в волостныя
места их, ни в винограды их, ни в мельницы их, ни в зимовища их, ни в стада их
конные, ни во всякие скотские стада, но вся стяжания и имения их церковныя и
люди их и вся причты их, и вся законы их уложеныя старые от начала их: то все
ведает Митрополит или кому прикажет... А поедут наши баскаки и таможники,
данщики, поборщики, писцы по сем нашим грамотам, как наше слово молвило и
уставило, да все будут целы соборные церкви митрополичи, никем ни от кого не
изобижены, вся его люди и вся стяжания его, как ярлык имеет, и Архимандриты и
Игумены и попы и вся причты церковные ничем никто да не будет изобижен, дань ли
на нас емлют, или иное что нибуди, тамга ли, поплужное ли, ям ли, мыт ли,
мостовщина ли, воина ли, ловитва ли коя нибуди наша, или егда на службу нашу с
наших улусов повелим рать собирати, где восхотим воевати, а от соборные церкви
и от Петра Митрополита никто же да не взимает от их людеи и от всего его
причта, те бо за нас Бога молят... И мы богу моляся, по первых цареи грамотам,
грамоты мы давали жаловалные, а не изыначевали ни в чем, как то было преж нас,
так молвя и наше слово уставило по первому пути, которая дань наша будет, или
запросы наши накинем, или поплужное, или послы наши будут, или кормы наши и
конеи наших, или подводы или корм послов наших, или наших Цариц, или наших
детеи, и кто ни есть и кто нибуди, да не взимают, да не просят ничто же... да
не отнимают ничего же... А что попы и диаконы их един хлеб ядят и во едином
дому живут, у кого брат или сын, и тем по томуж пути наше жалованье; ож кто
будет от них не выступил, а Митрополиту не служит, а живет себе, тот за именем
поповским да не отъимаетца, но дает дань... А кто вступитца в церковное и в
Митрополиче, и на того будет гнев Божии, а по нашему великому истязанию не
извинитца ничимже и умрет злою казнью...
Ярлык, данный от Капчакского царя Атюляка... митрополиту всея
России Михаилу1 (извлечения)
…А кого наших послов, или пошлинников убиют церковные люди
над своим добром, тому телева нет; а кого наш убиет церковные людеи, и тот сам
смертию да умрет. И ты Михаило митрополит... над людми своими сто учинишь через
пошлину, ино то на тобе... или слуги твои начнут какову нужу церковным людем
творити, ино то на тобе, и ты сам ведаешь, каков ответ богу за то воздати и тот
грех на тобе, а мы о том ничтоже не имеем...
Вопросы и задания
1. Какова причина завоевания Руси монголами? Докажите Ваш
вывод.
2. Нашествие Батыя не привело к немедленному установлению над
русскими княжествами и землями ордынского владычества. В течение какого
примерно времени и каким образом, согласно источникам, было осуществлено
установление монгольского ига?
3. Что представляла собой организация влас
|
| |
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:35 | Сообщение # 8 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| Патриаршая или Никоновская летопись (извлечения)
В год 6821 (1312–1313). Умер царь Тахта Татарский... В тот же
год сел царь Узбек на царстве и обасурманился1. В тот же год великий князь
Михаил Ярославич Тверской пошел в Орду, также и Петр, митрополит Киевский и
всея Руси, вместе с ним пошел в Орду потому, что тогда в Орде царь Тахта умер,
а новый царь Узбек сел на царстве, и все обновилось, и все приходили в Орду, и
ярлыки брали каждый на свое имя, и князья, и епископы.
В год 6823 (1314–1315). Прислал из Орды Узбек, царь
ордынский, за великим князем Юрием Даниловичем Московским, чтобы шел в Орду без
отсрочки... В тот же год пришел от царя из Орды великий князь Михаил Ярославич
Тверской...
В год 6825 (1316–1317). Пришел великий князь Юрий Данилович
Московский на великое княжение из Орды, женившись, у царя взяв сестру его по
имени Кончака; когда же крестилась [она], наречено ей было имя Агафья... [Юрий
Данилович Московский] привел с собой послов Татарских, очень влиятельных, по
имени Кавгадыя и Астробыла, и Острева. Князь же Михаил Ярославич Тверской
совещался с князьями Суздальскими и, собравшись со многими силами, пошел против
них, и встретил их у Костромы, и стояли на Волге долгое время. Также великий
князь Юрий Данилович Московский договорился с Кавгадыем и передал великое
княжение князю Михаилу Ярославичу Тверскому. И так возвратился князь Михаил в
свою отчину в Тверь... Той же зимой великий князь Юрий Данилович Московский с
Кавгадыем, и со многими Татарами, и с князьями Суздальскими, и иными князьями, и
со многими силами пошел из Костромы к Ростову, а от Ростова пошел к
Переяславлю, а от Переяславля пошел к Дмитрову, а из Дмитрова, к Клину; а в то
время пришли Новгородцы в помощь великому князю Юрию Даниловичу Московскому на
князя Михаила Ярославича Тверского, и стояли шесть недель в Торжке, советуясь
как пойти к Твери. Также стали Новгородцы волости Тверские воевать, также и
великий князь Юрий Данилович Московский с Кавгадыем, и с Татарами, и со всею
силою Суздальскою, и многих в плен захватили, и в рабство повели, и пришли
близко к городу за восемь верст, и стояли на месте том пять недель, а всего
того мучения в Тверских волостях три месяца. И ездили послы от Кавгадыя в Тверь
к князю Михаилу Ярославичу с лестью, и не было мира, и пошел Кавгадый с великим
князем Юрием Даниловичем Московским, и с Суздальскими князьями, и со всеми
силами к Волге... разграбили много, и пошли к городу Твери, и за сорок верст не
дошли, и встретил их князь Михаил Ярославич Тверской... с силою своею... и была
битва великая... и помог Бог князю Михаилу Ярославичу Тверскому... и побежал
князь великий Юрий Данилович Московский в Новгород с небольшой дружиной; а
великую княгиню его, что была сестрою Ордынского царя Узбека, взяли в плен;
также и брата его Бориса Даниловича поймали, и иных князей многих, и бояр, и
Татар взяли [в плен] и повели в Тверь... Кавгадый отправил [посланников] к
князю Михаилу Ярославичу Тверскому, и замирившись с ним, пошел к нему в Тверь
за [плененною] дружиною своею. Князь же Михаил Ярославич Тверской Татар Кавгадыевых
убивать не велел, но привел их в Тверь и многую честь воздал Кавгадыю и Татарам
его, а они, льстя, говорили: “Мы отныне твои, а приходили мы на тебя с князем
Юрием без повеления царева, и в том мы виноваты, и боимся от царя опалы [за
то], что такое дело сотворили и много крови пролили”. Князь же Михаил Ярославич
поверил им и многими дарами одарил их, и отпустил их с честью. А княгиня Юрия,
сестра ордынского царя Узбека, в Твери умерла; иные говорят, будто в Твери ядом
отравлена... Той же зимой пришел великий князь Юрий Данилович Московский с
Новгородцами на брод к Волге, и встретил его князь Михаил Ярославич Тверской, и
тут едва боя не было... помирившись, поклялись на кресте пойти им обоим в Орду.
Той же зимой великий князь Михаил Ярославич Тверской послал сына своего
Константина в Орду.
В год 6826 (1318). Пришел из Орды лютый посол по имени Кокча
и убил сто двадцать человек у города Костромы, и потом всю Ростовскую землю
прошел войной... В тот же год пошел в Орду великий князь Юрий Данилович Московский
со многими князьями, боярами и с Новгородцами, по совету Кавгадыеву... Той же
зимой пришли в Орду князь Юрий Данилович Московский и начальник этому злу
Кавгадый и начали клеветать на князя Михаила Ярославича Тверского царю Узбеку,
говоря так: «Князь Михаил Тверской по городам собрал много дани, хочет бежать в
Немцы, а к тебе идти не хочет и твоей власти не повинуется». Разгневался же
царь, повелел схватить сына его Константина и, закрыв его одного в доме,
голодом уморить; и это было, и некоторые говорили царю Узбеку так: «Если убьешь
сына его, отец его не приедет к тебе никогда». Царь же Узбек повелел сына его
отпустить. В тот же год Кавгадый послал многих Татар перехватить князя Михаила
Ярославича Тверского, и где его найдут, [пусть] там его смерти придадут. В тот
же год, в августе, великий князь Михаил Ярославич Тверской пошел в Орду к царю
Узбеку.
В год 6827 (1318–1319). Великий князь Михаил Ярославич
Тверской пришел в Орду к царю... в 6 день сентября месяца... и по обычаю одарил
всех князей и княгинь после самого царя и царицы. Был же Михаил в Орде у царя
полтора месяца, а Кавгадый царю беспрестанно клеветал на него. Царь же, призвав
князей своих, сказал: «Судите Михаила Ярославича с Юрием Даниловичем и, решив,
мне скажите». И сели князья на суд и начали судить Михаила с Юрием, и во всем
помогали Юрию, и во многом обвиняли Михаила... и царю сказали так: «Князь
Михаил Ярославич по суду достоин смерти...». Царь же опять повелел им еще раз
разобраться и истину выявить достоверно... Опять на следующей неделе сели
князья на суд Михаила, поставив [его] связанным и во всем слушая Юрьевы речи,
Михаиловых речей не слушая; и начали говорить ему так: «Горд ты и не покорился
царю нашему, и посла царева Кавгадыя осрамил, и с ним бился, и Татар побил, и
дани царевы брал себе, а царю не давал, и в Немцы с казной бежать хотел, и
казну в Рим к папе отпустил, и княгиню Юрьеву ядом отравил, и князей и Татар
царевых победил». Михаил же напротив говорил им: «Царя я слушал и слушаю, и сам
на него работаю, и дани даю ему, а посол царев пришел на меня ратью, и я
поневоле бился с ним, а потом я его чтил и одарил, и отпустил со многою честью
и дарами, а княгиню Юрьеву ядом не травил, но умерла [она] своей смертью...».
Кавгадый же, встав, сказал: «Не достоин милости, но достоин смерти»... И так
все князья, вставши, сказали царю: «Вторично говорим, Михаил по суду достоин
смерти». Сказал им царь: «Если так справедливо, делайте». Тогда пришел один из
них, по имени Романец, имевший большой нож, и ударил Михаила ножом в ребра...
поворачивая туда и сюда... он же громко возопил и испустил дух в 22 день ноября
месяца. Имущество его разграбили Русские и Татары; всех служивших ему Русских и
Татар раздевали и нагих волочили, терзая как злодеев...
|
| |
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:36 | Сообщение # 9 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| Духовная грамота великого князя Ивана Даниловича Калиты(второй вариант)
Во имя отца и сына, и святого духа, это я, грешный худый раб
божий Иван, пишу, духовную грамоту, идя в Орду, никем не принуждаем, целым
своим умом, в своем здоровии. …даю распоряжения сыновьям своим и княгине своей.
Приказываю сыновьям своим отчину свою Москву. А так раздел
учинил:
Это дал сыну своему старшему Семену: Можайск со всеми
волостями, Коломну со всеми Коломенскими волостями, Городенку, Мезыню, Песочну,
Середокоротну, Похряне, Усть-Мерьску, Брошевую, Гвоздну, Ивани, деревни
Маковец, Левичин, Скулнев, Канев, Гжелю, Горетову, Горки, село Астафьевское,
село на Северце в Похрянском уезде, село Констанитиновское, село Орининское,
село Островское, село Копотенское, сельцо Микульское, село Малаховское, село
Напрудское у города.
А при своей жизни дал сыну своему Семену: 4 золотые цепи, 3
золотых пояса, 2 золотые чаши с жемчугами, золотое блюдце с жемчугом и
каменьем, 2 больших чума золота. А из серебряной посуды дал ему 3 серебрянных
блюда.
А это даю сыну своему Ивану: Звенигород, Кремичну, Рузу,
Фоминское, Суходол, Великую слободу, Замошскую слободу, Угожь, Ростовцы,
Окатьеву слободку, Скирминовское, Тростну, Негучу. А села: село Рюховское, село
Каменичское, село Рузское, село Белжинское, село Максимовское, село
Андреевское, село Вяземское, село Домонтовское, село в Замошской слободе, село
Семцинское.
А из золота дал я сыну своему Ивану 4 золотых цепи, большой
золотой пояс с жемчугом, золотой пояс с металлическими украшениями, пояс,
украшенный сердоликом, окованный золотом, 2 чаши золота, 2 круглые золотые
чашки, серебряное персидское блюдо, 2 блюдца серебряных поменьше.
А это дал сыну своему Андрею: Лопастну, Северску,
Нарунижское, Серпухов, Нивну, Темну, Голичичи, Щитов, Перемышль, Ростовец,
Тухачев, А это села: село Талежское, село Серпуховское, село Колбасинское, село
Нарское, село Перемышльское, село Битяговское, село Труфоновское, село
Ясиновское, село Коломнинское, село Ногатинское.
А из золота дал я сыну своему Андрею: 4 золотые цепи, золотой
итальянский пояс с жемчугом и каменьями, золотой пояс с крюком на красном
шелку, золотой пояс золотоордынский, 2 чары золотые, 2 небольших чумка золота,
а из блюд – блюдо серебряное и 2 малых.
А это даю княгине своей с меньшими детьми: Сурожик, Мушкову
гору, Радонежское, Бели, Воря, Черноголовль, на Вори слободка Софроновская,
Вохна, Деиково рамение, Данилищова слободка, Машев, Селна, Гуслица, Раменье,
что было за княгиней. А села: село Михайловское, село Луцинское, село у озера, село
Радонежское, село Деигунинское, село Тыловское, село Рогожь, село
Протасьевское, село Аристовское, село Лопастенское, село Михайлоское на Яузе,
два села Коломенские.
А из городских волостей даю княгине своей осмничее. А тамгой
и иными волостями городскими поделятся сыновья мои; также и таможенные заставы
тому, в чьем уезде они есть. А оброком городским Васильцова веданья поделятся
сыновья мои. А мои бортники и оброчники купленные, который в чьей росписи
оказался, тот тому и принадлежит.
А по моих грехам, если будут требовать татары каких-либо
волостей и отнимут, вам, сыновьям моим и княгине моей, поделиться опять
волостями вместо отнятых.
А численных людей ведают сыновья мои сообща и блюдут все с
одиного. А теми людьмии моими, которые куплены в великом свертце, поделятся
сыновья мои...
А что придобыл золота, что мне дал Бог... а то дал княгине
своей с меньшими детьми.
А из одежды из моей сыну моему Семену: кожух червленый
жемчужный, шапка золотая. А Ивану, сыну моему: кожух из желтой шелковой ткани с
жемчугом, одежду с бармами...
А мои пояса серебряные пусть раздадут по священникам... А что
останется от моих одежд, то раздадут по священникам и по Москве...
А кроме Московских сел даю сыну своему Семену села свои
купленные: село Аваковское в Новгородской земле... село Борисовское во
Владимирской земле.
А села Петровское и Алексинское, что я купил, села Вседобрич
и Павловское на Масе, которого половину я купил, а половину поменял с
митрополитом… то даю сыну своему Ивану.
А село Варварское, что я купил, и Меловское... что я поменял
на Матвеевское село, то даю сыну своему Андрею...
А сельцо, что я прикупил на Кержачи... другое село
Леонтьевское, третье село Шарапавское, то даю Святому Александру себе в
поминание1.
А приказываю тебе, сыну своему Семену, братьев твоих младших
и княгиню свою с меньшими детьми, после смерти моей ты им будешь печальником.
А кто эту грамоту нарушит, судит его Бог.
А на это послухи: отец мой духовный Ефрем, отец мой духовный
Федосий, отец мой духовный поп Давыд.
Духовная грамота великого князя Дмитрия Ивановича (вторая
грамота)2
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, это я, грешный худый раб
божий Дмитрий Иванович, пишу грамоту духовную целым своим умом. Даю
распоряжения сыновьям своим и своей княгине.
Поручаю детей своих своей княгине. А вы, дети мои, живите
дружно, а мать свою слушайте во всем.
Поручаю отчину свою Москву детям своим, князю Василию, князю
Юрию, князю Андрею, князю Петру. А брат мой, князь Владимир3, ведает свою
треть, чем его благословил отец его, князь Андрей. А сына своего князя Василия
благословляю на старшинство в городе и в станах моего удела и из двух жеребьев4
– половина, а трем сыновьям моим – половина, и из пошлин городских – половина.
А тамги из двух моих жеребьев княгине моей – половина, а сыновьям моим –
половина… Как старшему сыну моему, князю Василию Васильцево село и Добрятинская
борть с селом же Добрятинским. А бортников в станах городских и конюший путь, и
сокольничий [путь], и ловчий [путь] сыновья мои поделят поровну. А численных
людей моих двух жеребьев сыновьям моим по частям, а блюдут с одиного.
А это даю сыну своему, князю Василию: Коломну со всеми
волостями и с тамгою, и с мытом, и с бортью, и с селами, и со всеми пошлинами.
А волости Коломенские: Мещерка, Раменка, Песочна… А из Московских сел даю сыну
своему, князю Василию: Митин починок, Малаховское. Константиновское, Жирошкины
деревни, Островское, Орининское, Копотеньское, Хвостовское, у города луг
великий за рекой. А из Юрьевских сел даю сыну своему, князю Василию: своего
прикупа Красное село с Елезаровским, с Проватовым, да село Васильевское в
Ростовской земле.
А это даю сыну своему, князю Юрию: Звенигород со всеми
волостями, и с тамгою, и с мытом, и с бортью, и с селами, и со всеми пошлинами.
А волости Звенигородские: Скирменово... Негуча, Сурожик... А из Московских сел
даю сыну своему, князю Юрию: село Михалевское, да Домантовское, да луг
Ходынский. А из Юрьевских сел ему: прикупа моего село Козьмодемьянское, да
Красного села починок... да село Богородицкое в Ростовской земле.
А это даю сыну своему, князю Андрею: Можайск со всеми
волостями и с тамгою, и с мытом, и с бортью, и с селами, и со всеми пошлинами,
и с отъездными волостями. А волости Можайские: Исмея, Числов, Боянь, Берестов,
Поротва, Колоча, Тушков, Вышнее, Глинское, Пневичи с Загорьем, Болонеск. А
Коржань да Моишин холм придал я к Можайску. А это волости отъездные: Верея,
Рудь, Гордошевичи, Гремичи, Заберега да село Репинское... А Калуга и Роща сыну
же моему, князю Андрею. И Тов с Медынью, что вытягал боярин мой Федор Андреевич
на общем рете у смолян, сыну же моему, князю Андрею. А из Московских сел ему:
Напроудское село да Луцинское на Яузе с мельницей, Деунининское, Хвостовское в
Перемышле, да луг Боровский, да другой [луг]... А из Юрьевских сел ему
Алексинское село на Пекше.
А это даю сыну своему, князю Петру: Дмитров со всеми
волостями и с селами, и со всеми пошлинами, и с тамгою, и с мытом, и с бортью.
А это Дмитровские волости: Вышгород, Берендеева слобода, Лутосна с отъездцем,
Ионбаш. А из Московских волостей князю Петру: Мушкова гора, Ижво, Раменка,
слободка князя Ивана, Вори, Корзенево, Рогож, Загарье, Вохна, Селна, Гуслеца,
Шерна городок. А из Юрьевских сел ему – прикупа моего село Богородицкое на
Богоне.
А это даю сыну своему князю Ивану: Раменеице с бортниками,
что к нему принадлежит, да Зверковское село с Сохонским починком, что отошло от
князя Владимира. А Сохна сыну же моему князю Ивану. А в том уделе волен сын
мой, князь Иван, который брат к нему будет добр, тому даст.
А се благословляю сына своего, князя Василия, своей отчиной
великим княжением. А сына своего благословляю, князя Юрия, своего деда куплею,
Галичем, со всеми волостями и селами, и со всеми пошлинами, и с селами, которые
принадлежат к Костроме…
А сына своего, князя Андрея, благословляю куплею же деда его,
Белым озером со всеми волостями…
А сына своего князя Петра благословляю куплею же своего деда
Углечим полем и что к нему принадлежит, да Тосной и Сямой.
Это даю своей княгине из великого княжения у сына у своего
князя у Василия, из Переяславля Юлку, а из Костромы Иледам с Комелой, а у князя
у Юрия из Галича Соль, у князя у Андрея из Белаозера Вольское с Шаготью и
Милолюбский лес… А что я дал своей княгине из удела сына своего княжеского
Васильева и изо княжеского из Юрьева, изо княжеского из Андреева, изо
княжеского из Петрова волости и села, а что Бог размыслит о моей княгине1, и те
волости и села во чьем уделе, то тому и владеть. А это даю своей княгине свои
примыслы2: Скирменовскую слободку с Шепковым, Смоляные с Митяевским починком и
с бортью, с Вышегородскими бортниками, Кропивну с бортниками, с Кропивинскими…
и что княгини моей прикуп, и что к ней принадлежит, то моей княгине… А теми
своими примыслами всеми благословляю княгиню свою, а в тех примыслах вольна моя
княгиня, сыну ли которому даст, по душе ли даст3. А дети мои в то не
вступаются....А по грехам которого сына моего Бог отымет, и княгиня моя наделит
того уделом сыновей моих, которому что даст, то тому и владеть, а детям моим ее
воли не ослушаться.
А даст мне Бог сына и княгиня моя наделит его, взяв по части
у старших его братьев.
А у которого сына моего уменьшится вотчина, чем я его
благословил, и княгиня моя наделит сыновей моих из их уделов. А вы, дети мои,
матери слушайте.
А по грехам отымет Бог сына моего, князя Василия, а кто будет
под тем сыновья мои, тому сыну моему княжеский Василия удел, а того удел
разделит моя княгиня. А вы, дети мои, слушайтесь своей матери, что кому даст,
то тем и владеть.
А если детям моим взять дань на своей отчине, которой я их
благословил, и сын мой князь Василий возьмет со своего удела с Коломны и со
всех Коломенских волостей 340 руб. И княгиня моя даст ему в то серебро с
Песочны 50 руб.4, а с Канева – 22 руб. А князь Юрий возьмет с Звенигорода и со
всех Звенигородских волостей 272 руб.; и княгиня моя даст ему в то серебро… 93 руб.
А князь Андрей возьмет с Можайска и со всех волостей Можайских 167 руб., а с
отъездных мест 68 руб.; и княгиня моя даст ему в то серебро... Князь Петр
возьмет со своего удела 111 руб.; и княгиня моя даст ему в то серебро с Ижва 30
руб. …А то возьмут в 1 000 руб.1, а будет больше или меньше и тогда по этому
образцу рассчитают.
А переменит Бог Орду, дети мои не будут давать выхода в Орду,
и которую сын мой возьмет дань на своем уделе, так тому и владеть. А что я
оставил своей княгине волости и села из уделов детей своих и свои примыслы и
слободы, и села… с тех волостей и слобод и сел, что возьмет княгиня моя, тем
она и владеет. А дети мои в то не вступаются.
А из тех волостей и слобод, и сел, что я взял у детей своих
из уделов и оставил княгине своей, а кому будут жаловаться сироты на
волостелей, и тех людей рассудит княгиня моя, а дети мои в то не вступаются…
А еще благословляю детей своих. Сыну моему старейшему князю
Василию: икона Пармшина дела, цепь золотая, что мне дала княгиня Василиса, пояс
золотой великий с камением… бармы шапка золотая.
А сыну моему князю Юрию пояс золотой новый с камением…
А что останется золото или серебро, или иное что ни есть, то
все моей княгине.
А что останется стад моих, тем моя княгиня поделитя с моими
детьми по частям…
А приказал я своих детей своей княгине. А вы, дети мои,
слушайте свою мать во всем, из ее воли не выступайтеся ни в чем. А который сын
мой не будет слушать свою мать, а будет не в ее воле, на том не будет моего
благословения. А дети мои, младшие братья князя Василия, чтите и слушайте
своего брата старшего, князя Василия, как меня, своего отца. А сын мой, князь
Василий, держит своего брата, князя Юрия и своих младших братьев в братстве без
обиды…
А кто эту грамоту мою нарушит, судит его Бог. А не будет на
нем милости божией, ни моего благословения ни в сей век, ни в будущий.
А писал эту грамоту перед своими отцами перед игуменом
Сергием, перед игуменом Севастьяном. А тут были бояре наши Дмитрий Михайлович,
Тимофей Васильевич…Докончание великого князя Дмитрия Ивановича с великим князем
Тверским Михаилом Александровичем2
По благословению отца нашего Алексия, митрополита всея Руси,
на этом брат младший, великий князь Михаил Александрович, целуй ко мне крест, к
брату старейшему, великому князю Дмитрию Ивановичу, и к моему брату, князю
Владимиру Андреевичу, и к нашей вотчине к Новгороду Великому, и за своих детей,
и за своих племянников.
Иметь тебе меня братом старейшим, а князя Владимира, брата
моего – братом. А тебе добра нам хотеть везде во всем без хитрости. А что ты
услышишь от христианина или от поганина о нашем добре или о лихе, а о том нас
известить в правду по целованию без хитрости… А если я, брат, пойду на рать или
мой брат, Владимир Андреевич, сесть тебе с нами самому на коня без хитрости. А
пошлем воевод, и ты своих воевод пошлешь.
А вотчины тебе нашей Москвы, и всего великого княжения, и
Великого Новгорода блюсти, а не обидеть. А вотчины тебе нашей Москвы, и всего
великого княжения, и Великого Новгорода, под нами не искать1… А кто из бояр и
слуг отъехал от нас к тебе или от тебя к нам, а села их в нашей вотчине в
великом княжении или в твоей вотчине в Твери, в те села нам и тебе не
вступаться… А боярам и слугам вольным – воля… Холопа, рабу, татя, разбойника,
душегубца выдавать2… А мыта тебе держать и пошлины брать по старой пошлине у
наших гостей и у торговцев, как то было при нашем деде при великом князе при
Иване… А на этом всем, младший брат, великий князь Михаил Александрович, целуй
ко мне крест, к брату к старейшему, к князю великому, Дмитрию Ивановичу, к
моему брату, князю Владимиру Андреевичу, и к нашей вотчине Новгороду Великому и
за своих детей, и своих племянников по любви, в правду безо всякой хитрости.
А это список с грамоты крестной с тверской.
Вопросы и задания
1. Как характеризуют духовные грамоты политический порядок в
Московском княжестве XIV века?
2. На примере духовной грамоты Ивана Калиты сделайте вывод о
степени опасности поездки русского князя в Орду.
3. Проанализируйте состав унаследованных сыновьями Калиты
земель. Что можно сказать о путях расширения московскими князьями своих
владений?
4. Сравните духовные грамоты Ивана Калиты и Дмитрия Донского.
Какой можно сделать вывод об изменении границ Московского княжества?
5. Проследите влияние Куликовской победы в духовной грамоте
Дмитрия Донского.
6. На
примере договора Дмитрия Донского с князем Михаилом Александровичем Тверским
сделайте вывод о характере отношений московского князя с князьями
северо-восточной Руси
|
| |
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:36 | Сообщение # 10 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| Грамота Ордынского князя Едигея великому князю ВасилиюДмитриевичу
От Едигея поклон Василию, да и много поклонов
Как те поклоны придут к тебе, царев ярлык:...да еще знаем мы,
что все не по закону у тебя делается в городах, послы царевы и купцы из Орды к вам
приезжают, а вы послов и купцов на смех подымаете, да еще велика обида –
насилие они от вас терпят, и это недобро. А прежде улус был царев и страх
держал и пошлины, и послов царевых чтили и купцов содержали без насилия и без
обиды. И ты бы спросил старцев старых как все делалось прежде, и ты ныне того
не делаешь, а со старцами не советуешься, и то разве добро, как ты делаешь? Как
царь Темир Котлуй сел на царство, а ты улусу государем стал, с тех пор у царя в
Орде не бывал, царя в глаза не видал… ни бояр своих… и иного никого не присылал
ни сына, ни брата ни с каким словом. И потом Шадибек 8 лет царствовал и того ж
не бывал и никого... не присылал. И Шадибеково царствование также прошло. И
ныне Булат-Салтан сел на царство и уже третий год царствует. Также ты сам не
бывал, ни сына, ни брата не присылал, ни старейшего боярина. А над таким
великим улусом старейший ты, великий князь, а все твои дела не добры и не
правы.
Вопросы и задания
1. Какую позицию занимает московский князь Василий Дмитриевич
по отношению к Орде?
2. Как изменилось положение Руси по сравнению с
предшествующим временем?
Контрольные вопросы к разделу
1. Опираясь на источники, дайте определение понятию
«монголо-татарское иго». Можно ли считать, что с нашествием хана Батыя русская
государственность была уничтожена?
2. Охарактеризуйте отношение народных масс к захватчикам.
Можно ли сказать, что оно оставалось неизменным?
3. Какие события Вы считаете наиболее важными в процессе
свержения чужеземного ига? Почему?
4. Кого из известных Вам по документам исторических деятелей
Вы считаете наиболее достойными уважения потомков? Обоснуйте Ваш ответ.
5. Составьте собирательный портрет московских князей. В чем
сила и слабость представителей данной ветви рода Рюриковичей?
6. Какова роль объективных и субъективных факторов в процессе
образования единого российского централизованного государства?
7. Назовите наиболее значительные события в процессе
собирания русских земель Москвой.
8. Были ли факторы, которые тормозили процесс политического
объединения вокруг Москвы? Аргументируйте ваше мнение.
9. Проиллюстрируйте примерами из источников процесс
образования единого российского централизованного государства.
10. Определите роль Православной церкви в борьбе с
монголо-татарским игом и в политическом объединении земель вокруг Москвы.
|
| |
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:36 | Сообщение # 11 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| Герберштейн С. Записки о Московитских делах
Сын этого Василия по имени Иван III был очень счастлив. Именно как
только он женился на Марии, сестре великого князя Михаила Тверского, он выгнал
шурина и захватил великое княжество Тверское и Новгород Великий. Ему же в
последствие стали подчиняться и все другие князья, будучи подвигнуты к тому
величием его деяний или пораженные страхом. Продолжая и в последствие вести
свои дела столь же счастливо, он присвоил себе титул великого князя
Владимирского, Московского и Новгородского. А, наконец, стал величать монархом
самодержцем всей Руси…
Этот Иван Васильевич был так счастлив, что победил
новгородцев в битве при реке Шелони и, предложив после победы определенные
условия, заставил их признать себя владыкой и государем и повелел им выплатить
большую сумму денег. Удалился он оттуда не раньше, как поставив там своего
наместника. Наконец, по истечении семи лет он вернулся туда, вступил при помощи
архиепископа Феофила в город и обратил жителей в самое жалкое рабство. Он
захватил золото и серебро, отнял, наконец, и все имущество граждан, так что
вывез оттуда свыше трехсот хорошо нагруженных телег. Лично сам он только раз
присутствовал на войне, именно, когда подвергались захвату княжества
Новгородское и Тверское1. В другое время он обыкновенно никогда не бывал в
сражении и все же всегда одерживал победу…
Ему наследовал в великом княжении сын его Гавриил, в
последствие названный Василием…
Властью, которую он применяет по отношению к своим подданным,
он легко превосходит всех монархов всего мира и он закончил также то, что начал
его отец, а именно, отнял у всех князей и других властелинов все их города и
укрепления. Во всяком случае даже родным своим братьям он не поручает
крепостей, не доверяя и им. Всех одинаково гнетет он жестоким рабством так, что
если он прикажет кому-нибудь быть при его дворе или идти на войну, или править
какое-нибудь посольство, тот вынужден исполнять все это на свой счет.
Исключение составляют юные сыновья бояр, то есть знатных лиц с более скромным
достатком, таких лиц, придавленных своей бедностью, он обыкновенно ежегодно
принимает к себе и содержит, назначив жалование, но неодинаковое. Те, кому он
платит в год по шести золотых, получают жалование через два года в третий, те
же кому каждый год дается по XII золотых, принуждены быть без всякой задержки
готовыми к исполнению всякой службы на свой счет и даже с несколькими лошадьми.
Знатнейшим, которые правят посольство или несут иные, более важные обязанности,
назначаются, сообразно с достоинством и трудами каждого, или наместничества,
или деревни, или поместья. Однако от каждого в отдельности из этого они платят
государю определенную подать. Им отдают только штрафы, которые вымогаются у
бедняков, случайно в чем-нибудь провинившихся, и некоторые другие доходы. Но
подобные владения он отдает по большей части в пользование только на полтора
года… По истечение же этого срока всякая милость прекращается и тебе целых
шесть лет подряд придется служить даром…
Он применяет свою власть к духовным также как и к мирянам,
распоряжаясь беспрепятственно и по своей воле жизнью и имуществом всех из советников,
которых он имеет, ни один не пользуется таким значением, чтобы осмелиться
разногласить с ним или дать ему отпор в каком-нибудь деле. Они открыто
заявляют, что воля государя есть воля Божия и что ни сделает государь, он
делает по воле Божией…
Вопросы и задания
1. Преимущественно какими методами московские князья собирали
(объединяли) великорусские земли вокруг Москвы?
2. Каким образом укреплялась власть московских князей?
3. Какую характеристику власти московского великого князя
Василия III дает С. Герберштейн?
4. Какого рода вознаграждение предусматривалось за несение
государственной службы?
|
| |
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:37 | Сообщение # 12 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| Белозерская уставная грамота1
Это я, князь великий Иван Васильевич всея Руси пожаловал
своих людей и белозерцев – горожан и становых людей, и волостных всех
белозерцев, кто наших наместников у них ни будет и они исполняют по этой нашей
грамоте.
1. Взоезжего корму горожане и становые люди наместникам нашим
по их приезде кто что принесет, то им взять.
2. На Рождество Христово наместникам нашим дадут корм со всех
сох со княжих и с боярских, и с монастырских, и с черных, и с грамотников, и со
всех без исключения с сохи за полоть мяса, за 10 хлебов – 10 денег, за бочку
овса – 10 денег, за воз сена – 2 алтына; а на Петров день2 дадут корм
наместникам нашим со всех же сох, с сохи за землю – 8 денег, за 5 хлебов – 10
денег. А тиунам корм рождественский и петровский в половину наместничьего
корма; а доводчикам побор со всех же с сох и на Рождество Христово за ковригу –
деньга, за часть мяса – деньга, за [меру] овса – 2 деньги, а на Петров день
доводчикам со всех же сох за ковригу – деньга, за сыр – деньга.
3. А наместникам нашим у них держать в городе и в станах 2
тиуна и 10 доводчиков: во станах – 8 доводчиков, а в городе – два…
5. А наместники тиунов и доводчиков в течение года не
переменяют.
6. А кормы наместников и тиунов, и доводчиковы поборы берут в
станах сотские, да платят наместникам и тиунам, и доводчикам…
7. А пошлин наместникам на Белоозере в городе: явка с гостей,
которые приходят из Московской земли, из Тверской, из Новгородской земель или
откуда кто ни приедет, с большого судна с атамана гривна, а людей на судне
сколько ни будет со всякого с головы по деньге, а кто приедет в малых судах
гребных на Белоозеро… с атамана и с людей сколько их на судне ни будет со
всякого с головы по деньге; а на Волоке Словенском наместникам держать своих
пошлинников, а явку берут с гостей по тому же…; а который гость заплатит
пошлину на Волочке, а на том другие пошлины на Белоозере не берут.
8. А кто придет из Московской земли, из Тверской, из
Новгородской земель, из всех монастырей Московской земли и Тверской, и Новгородской
земель… изо всех Белозерских монастырей, торговать им всем на Белоозере в
городе житом и всяким товаром, за озеро им торговать не ездить… а кого поймают…
и они с купца возьмут 2 рубля – рубль наместникам, а рубль таможенникам, а с
продавца возьмут 2 рубля – рубль наместникам, а рубль таможенникам; а что у них
будет товару у купца и у продавца и тот товар у них забирают таможенники на
великого князя, а их дают на поруки наместник и таможенник да ставят перед
великим князем; а городским людям Белозерским… за Озеро ездить, торговать по
старине.
9. А будет суд перед наместниками и перед тиунами о рубле, а
захотят помириться и они дадут наместникам гривну… за все пошлины, а досудят
наместники и тиуны о рубле до поля1, а захотят помириться и они дадут наместникам
гривну… за все пошлины; а будет выше рубля или ниже, а наместники с них берут
по тому же расчету; а побьются на поле и наместники велят на виноватом истцово
взять, а на себя велят взять столько же как истцу, а то им с тиунами и с
доводчиками за все их пошлины…
13. А за самосуд наши наместники и их тиуны берут 2 рубля; а
самосуд то, кто поймает вора с поличным и отпустит его прочь, а наместникам и
их тиунам не предъявит, а его в том уличат, и это самосуд; а кроме этого
самосуда нет.
14. А учинится у них в городе душегубство, а не доищутся
душегубца, тогда вины 4 рубля заплатят горожане… а доищутся душегубца и они его
дадут наместникам или их тиунам, а христианам в том продаж нет…
19. А наместникам нашим и их тиунам без сотников и без добрых
людей не судить суд…
21. А князья мои и бояре, и дети боярские… у горожан и у
становых людей, и волостных людей кормов и подвод, и проводников, и сторожей не
берут…
23. …А нарушат эту мою грамоту, кто что с них возьмет или чем
изобидит, быть тому от меня от великого князя в казне…Вопросы и задания
1. Как назывался описанный грамотой порядок управления?
2. Каковы были функции наместника?
3. Почему русские люди требовали упразднить подобный порядок
управления?
|
| |
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:37 | Сообщение # 13 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| Судебник 1497 г.
Лета 7006-го месяца сентября уложил великий князь всея Руси
Иван Васильевич с детьми своими и с боярами о суде, как судить боярам и
окольничим. Судить суд боярам и окольничим, а на суде быть у бояр и у
окольничих дьякам, а посулов боярам, и окольничим, и дьякам… не брать, тако ж и
всякому судье посула да не брать никому. А судом не мстить, не дружить никому.
А каков жалобник к боярину прийдет и ему жалобников… не отсылать, а давать всем
жалобникам управу, всем которым пригоже1. А которого жалобника не пригоже
управить2 и об этом доложить великому князю или к тому его послать, которому
дела этих людей приказано ведать.
8. О воровстве. А обвинят кого-нибудь в татьбе или разбое,
или душегубстве… или иное какое лихое дело и будет известный лихой, и боярину
его велеть казнить смертною казнью, а истцово велеть взять из его имущества; а
что имущества останется, и то боярину и дьяку взять себе… а не будет у которого
лихого имущества, чем истцово заплатить и боярину… лихого истцу… не выдать, а
велеть его казнить…
9. А государственному убийце и мятежнику, церковному татю… и
зажигальнику известному лихому человеку жизни не оставлять, казнить его
смертною казнью.
10. О татях. А которого татя поймают с какою татьбою…
впервые, кроме церковной татьбы и головной, а в иной татьбе прежней доноса на
него не будет, и его наказать торговой казнью, бить кнутом, да взяв на нем
истцово, да судье ему платить; не будет у какого татя имущества, чем истцово
заплатить, и его бить кнутом, да истцу его выдать… головой1… судье не брать
ничего с него.
12. А на кого укажут детей боярских человек 5 или 6 добрых по
крестному целованию или черных человек 5–6 добрых христиан целовальников, что
он тать, а доказательства на него в прежнем деле не будет… и на том взять ущерб
истца без суда.
39. О татях указ. А обвинят кого в татьбе или разбое, или
душегубстве, или в ином каком лихом деле, а будет известный лихой, и ему того
велеть казнить смертною казнью…
42. Об отпускной грамоте2. А положит кто отпускную грамоту
без боярского доклада и без подписи дьяка или с городов без наместничьего
доклада… и та отпускная грамота не в отпускную, кроме той отпускной, что
господин своей рукой напишет, и та отпускная в отпускную.
55. О займах. А который купец, идучи в торговлю, возьмет у
кого деньги или товар, да на пути у него утеряется товар бесхитростно: утонет
или сгорит, или рать возьмет – и боярин, обыскав, велит… платить истцов долг
без процентов. А кто у кого взявши что в торговлю, да идя пропьет или иным
каким безумием погубит товар свой...и того истцу …выдать головой на продажу3.
56. А холопа полонит рать татарская, а выбежит из плена и он
свободен, а старому господину не холоп4.
57. О крестьянском отказе. А крестьянам отказываться из
волости, из села в село в один срок за неделю до Юрьева дня осеннего и неделю
после Юрьева дня осеннего. Дворы пожилые платят: в полях – за двор рубль, а в
лесах – полтина. А который крестьянин поживет за кем год да пойдет прочь, и он
платит четверть двора, а два года поживет да пойдет прочь, и он полдвора платит,
а три года поживет, а пойдет прочь, и он платит три четверти двора, а четыре
года поживет, и он весь двор платит.
60. А который человек умрет без духовной грамоты, а не будет
у него сына, тогда имущество все и земли – дочери, а не будет у него дочери,
тогда взять ближайшему родственнику.
66. О полной грамоте. По полной грамоте – холоп; по тиунству
и по ключу по сельскому – холоп … и с женою и с детьми, которые у одного
господина, а которые его дети у иного или самостоятельно живут, то не холопы; а
по городскому ключу – не холоп, по рабе – холоп, по холопе – раба, приданой –
холоп, по духовной – холоп.
Вопросы и задания
1. Сравните содержание «Русской правды» и Судебников (виды
преступлений, наказания за преступления).
2. Какие преступления законодатель считает наиболее опасными?
3. Какие социальные группы можно выделить, опираясь на текст
закона? Каков юридический статус каждой из групп? (ст. 2, 12).
|
| |
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:37 | Сообщение # 14 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| Судебник 1550 г.
В год 7058 июня царь и великий князь Иван Васильевич всея
России со своими братьями и боярами этот Судебник утвердил как судить боярам и
окольничим, и дворецким, и казначеям, и дьякам, и всяким приказным людям, и по
городам наместникам, и по волостям волостелям, и тиунам, и всяким судьям.
1. Суд царя и великого князя судить боярам и окольничим, и
дворецким, и казначеям, и дьякам. А судом не дружить или не мстить никому, и
взяток в суде не брать, также и всякому судье взяток в суде не брать. А который
боярин или дворецкий, или казначей… ошибется и обвинит кого… ненамеренно… а
выяснится это и боярину, и дворецкому, и казначею… в том штрафа нет… А который
боярин или дворецкий, или казначей… в суде взятку возьмет и обвинит намеренно,
а выяснится это и на том боярине или на дворецком, или на казначее взять иск
истца, а пошлины царя и великого князя… взять втрое, а штраф как государь
прикажет. А который дьяк… дело запишет… не так, как на суде было… а выяснится,
что он за это взятку взял, на том дьяке взять половину боярского штрафа и
бросить в тюрьму. Подьячий, который запишет не так, как на суде было, ради
взятки… и того подьячего наказывать торговой казнью – кнутом. А кто виноватый
солжет на боярина или на окольничего или на дьяка, или на подьячего, а
выяснится, что он солгал, и того жалобщика сверх его вины наказать торговой
казнью… И бросить в тюрьму.
8. А брать… в суде от рублевого дела с виноватого… боярину
или дворецкому… 11 енег, а дьяку – 7
денег, подьячему – 2 деньги. А будет дело выше рубля и ниже, и им брать пошлины
по расчету…
25. А в иных делах судить по тому же, кто в чем признает свою
вину, так его и наказать, а штраф как государь прикажет, смотря по человеку, а
в остальном суд и правда, крестное целование.
26. А бесчестье детям боярским, за которыми кормления,
установить равным дохода, который на том кормлении… а жене его бесчестья вдвое…
которые дети боярские получают денежное жалование, сколько который жалованья
получал, то ему и бесчестье, а жене его вдвое против их бесчестья; а дьякам…
бесчестье, какое царь и великий князь укажет… а торговым гостям большим 50
рублей, а женам их вдвое против их бесчестья; а торговым людям и посадским
людям… бесчестья 5 рублей… а боярскому человеку доброму бесчестья 5 рублей,
кроме тиунов и доводчиков… а крестьянину… бесчестья рубль, а жене его бесчестья
2 рубля… А за увечье… смотря по человеку и по увечью.
43. Тарханных вперед не давать никому, а старые тарханные
грамоты забрать у всех.
52. А приведут кого с поличным впервые, и его судить да
послать опросить о нем. И назовут его в опросе лихим человеком и его
допрашивать. И скажет на себя сам и его казнить смертной казнью, а не скажет на
себя сам и его бросить в тюрьму до смерти, а истцам иск платить из его
имущества. А скажут в опросе, что он добрый человек и дело решать по суду.
53. А пошлют которого недельщика схватить воров или
разбойников и ему задерживать воров и разбойников справедливо, а не помогать им
никому, а схватив вора или разбойника, ему взяток не брать. А лишних ему людей
не задерживать…
55. А которого вора поймают и уличат в воровстве впервые,
кроме церковного и головного воровства, а в прежнем воровстве доноса на него не
будет, и его наказать торговой казнью… да взять истцов иск, а его дать на
крепкую поруку…
56. А поймают того вора вторично и его допрашивать. Скажет на
себя сам и его казнить смертной казнью, а истцу заплатить из его имущества, а
не будет у которого вора имущества… и его велеть казнить смертной казнью…
58. А кого обвинят дети боярские человек 10 и 15 добрых или
черных людей человек 15 или 20 добрых же христиан… клятвой на кресте, что он
вор, а доноса на него в прежнем деле не будет у кого крал… и на том взять цену
иска без суда. А его дать на крепкую поруку. А не будет за него крепкой поруки
и его бросить в тюрьму… А мошеннику та же казнь, что и вору…
59. А обвинят кого в разбое или убийстве… или иное какое
лихое дело, а будет известный лихой человек, и боярину велеть того казнить
смертной казнью. А истцу из его имущества велеть заплатить… А не будет у
которого лихого столько имущества, чтобы истцу заплатить, и боярину того
лихого… велеть его… казнить смертной казнью…
60. А губным старостам кроме известных разбойников у
наместников не вмешиваться ни в какие дела…
61. А государственному убийце, градскому сдавцу, и мятежнику,
и церковному вору… и подметчику, и зажигальнику, известному лихому человеку
жизни не дать, казнить его смертной казнью…
62. А боярам и детям боярским судить, за которыми кормления с
боярским судом, а на суде у них… быть… и лучшим людям, и целовальникам…
68. А которому наместнику дан город с волостями, или ему даны
в кормление волости, а в которых волостях ранее старост и целовальников не
было, и ныне в тех волостях быть старостам и целовальникам во всех.
76. А о холопстве суд. По полной грамоте холоп. По ключу по
сельскому с докладной холоп с женой и с детьми, которые у одного господина с
ним в одной крепости и которые родились в холопстве. А которые его дети, а
родились до холопства, а станут жить у другого господина или сами станут жить,
то не холопы. А по городскому ключу не холоп. По рабе холоп. По холопе раба. По
завещанию холоп… А по тиунству без полной и без докладной не холоп… А полному и
докладному сына своего свободного, который у него родился до холопства, не
продать, а продастся он сам кому хочет…
80. А холопа войско пленит, а сбежит из плена, и он свободен,
а старому господину не холоп…
81. А детей боярских служилых и их детей, которые не служили,
в холопы не принимать никому, кроме тех, которых государь от службы отставит.
84. А о землях суд. Взыщет боярин на боярине или монастырь на
монастыре, или боярин на монастыре и судить за 3 года… а долее трех годов не
судить, а взыщет черный на черном или помещик на помещике, за которыми земля
царя и великого князя… и судить по тому же… А взыщет на боярине или на
монастыре царя и великого князя земли и судить за 6 лет, а долее не судить…
88. А крестьянам переходить из волости в волость и из села в
село один срок в году за неделю до Юрьева дня осеннего и неделею после Юрьева
дня осеннего. А дворы пожилые в поле рубль и 2 алтына, а в лесах… за двор
полтина и 2 алтына. А который крестьянин за кем живет год да пойдет прочь, он
платит четверть двора, а два года поживет, и он платит полдвора, а три года
поживет, и он платит три четверти двора, а четыре года поживет, и он платит
весь двор… А за повоз брать с двора по 2 алтына, а кроме того пошлин на нем не
брать. А останется у которого крестьянина хлеб в земле и как тот хлеб пожнет, и
он с того хлеба или с стоячего даст 2 алтына, а где была озимая рожь его и
пошлину дать царю и великому князю со ржи, а боярину, за кем жил, не делать. А
попу пожилого нет и уйти ему вон бессрочно воля. А который крестьянин продастся
в холопы вполную, и он выйдет бессрочно же и пожилого с него нет. А который
хлеб его останется в земле, и он с того хлеба подать царю и великому князю
дает, а не захочет подать платить, и он своего хлеба… лишен.
91. А попа и дьякона, и чернца, и черницу, и старую вдовицу,
которые питаются от церкви божией, их судить святителю или его судьям; а будет
простой человек с церковным. И суд общий… А торговым людям городским в
городских дворах монастырей не жить, а которые торговые люди будут жить на
монастырских дворах, и тех с монастырских дворов выводить, да и наместникам их
судить. А на монастырских дворах жить нищим, которые питаются от церкви божией
милостыней.
92. А который человек умрет без завещания, а не будет у него
сына, и имущество все и земли взять дочери. А не будет у него дочери, и взять
ближнему из его рода.
98. А которые будут дела новые, а в этом судебнике не
написаны, и как те дела с доклада государю и со всех бояр приговора решатся, и
те дела в этом судебнике приписывать.
Вопросы и задания
1. Сравните содержание Судебников 1497 г. и 1550 г.
2. Были ли у судебного процесса XVI в. недостатки, на Ваш
взгляд?
3. Опираясь на статьи Судебника, докажите, что в России в
середине XVI в. существовало социальное неравенство?
4. Какие сословия можно выделить в российском обществе?
5. Охарактеризуйте положение крестьян в XVI в.
6. Почему Судебник 1550 г. ограничивает источники холопства?
7. Подтвердите мнение историков о том, что в Судебнике 1550
г. нашла отражение реформа системы кормления.
8. Какие сведения дает Судебник 1550 г. об отношениях
светской и духовной власти описываемого времени?
9. Определите форму правления в России. Стоглав
…царские вопросы и соборные ответы о многоразличных церковных
чинах.
|
| |
| |
| poj35 | Дата: Пятница, 29.11.2013, 12:37 | Сообщение # 15 |
|
Майор
Группа: Администраторы
Сообщений: 4222
Статус: Offline
| Глава 2
…Господь… воссиял в сердце благочестивого царя и великого
князя Ивана Васильевича всея России самодержца, чтобы царствовать и творить
благое… Добрый же он миротворец, державный самодержец, прекроткий царь многим
разумом и мудростью венчан и в совершенном благоденствии царство содержит.
Озаботившись не только устроением земским, но и многими… церковными
исправлениями. И возвещает… Макарию митрополиту всея Росии собор… собрать
вскоре.
Глава 3
И на том же соборе дал царь своей рукой написанное: «…Вы,
святители преосвященнейший… Макарий, митрополит всея России… и весь священный
собор, и иноки… также и братия моя, любимые мои князья и бояре, и воины, и все
православное христианство, помогайте мне… Господь Бог, да обратит нас на
истинный путь святых его заповедей, от них же отступили душевно и телесно. И…
нельзя описать и человеческим языком рассказать содеянные нами все злые
согрешения и законопреступления... Ныне же эти все злые дела возненавидевши,
добрые и богоугодные дела возлюбим… Вы… потрудитесь ради веры христовой, чтобы
исправить и изъяснить по правилам святых отцов – для этого и собрал вас…».
…Потом царь дал Собору другое послание о новых чудотворцах, и о многих
различных обрядах и вопросах…
Глава 4
…Каждого во всяких пределах, порученных им… спрашивать и
узнавать о великих новых чудотворцах… где какие чудотворцы прославились
великими чудесами… и от… повеления нашего вскоре собирают каноны и жития… тех…
чудотворцев…
Глава 5
Вопрос: Отец мой Макарий, митрополит всея Руси, и все
архиепископы, и епископы… ныне видим и слышим… многие церковные обряды…
совершаются не по священным правилам и не по уставу. И вы бы о всех тех
церковных обрядах, рассудив, указ учинили… по священным правилам о всяком…
причте церковном и поставили бы старост поповских надо всеми священниками…
Глава 6
…Собором постановили: отныне и впредь… ради порядка
церковного… и ради всех православных христиан, особо же оберегая сана и величия
царства и святительства… да ничто во святых церквях кроме святых и божественных
правил не сотворяется… И того ради церковного порядка в царствующем граде
Москве и по всем городам Российского царства … повелели избирать протопопов в
каждом городе… искусных, добрых и житием непорочных… По всем городам назначить
старост и десятских над священниками… А по селам и по погостам, и по волостям…
назначить над попами десятских священников. И тем священникам-старостам и
священникам-десятским… следить каждый день во всех церквях за священниками и
дъяконами, чтобы у них было… божественное правило церковное и звон по уставу и
по преданию… И отпев заутреню… пели бы молебны о многолетнем здравии и спасении
благородного и христолюбивого, и боговенчанного царя… Ивана Васильевича… чтобы…
возвысил бы Господь Бог царскую десницу его надо всеми его недругами и врагами
и устроилось бы царство его мирно и вечно… навеки. Также молить Бога… и о всех
благоверных князьях и боярах, и о помощи, и о укреплении христолюбивого царя
воинства, и о благопребывании и устроении земском, и о тиши, и о здравии, и о
спасении всего православного христианства…
Глава 16
…А о прочем церковном пении все по уставу твори… А на
заутренях бы и на вечернях говорили … тихо и неспешно, со всяким вниманием. А
одновременно бы псалмов и псалтыри не говорили. Также бы и канонов… не говорили
по два вместе… Если кто с земным царем беседует, того страхом и трепетом
предстоит и всем сердцем, и умом внемлет от царя сказанное и не смеет смотреть
по сторонам. Насколько же более всем православным в святых церквях на божественном
на всяком пении… со страхом и трепетом предстоять, ни о чем земном не
помышлять…
Глава 18
…и венчали бы после обедни, а ночью бы не венчали. А венчали
бы юношей 15 лет, а девушку 12 лет… А меньше бы юношу 15 лет не венчали…
Глава 23
А второму браку венчания нет, но только молитва по правилам.
И третьему молитва под запрещением по священным правилам… А четвертый бы брак
от вас никогда же именовался…
Глава 25
…И святителям… в попы ставить в 30 лет, а в дъяконы в 25 лет.
А грамоте бы умели… И те бы святители каждый в своем граде… избрали…
священников и дъяконов… благочестивых… и грамоте и чести гораздых. И у тех
священников учинить в домах училища, чтобы священники и дъяконы, и все
православные христиане… передавали им своих детей на учение грамоте и на учение
книжного письма и церковного пения…
Глава 28
…А которые священники… не станут протопопов слушать, а станут
упиваться… и о церковном пении не заботиться, и протопопам таких вместе
наказывать, чтобы в пьянство не упивались и к церквям божьим ходили, и на
божественном пении чинно стояли… а не дрались и не ругались, и не
сквернословили… А которые священники и дъяконы после первого и второго
наказания протопопов станут прекословить и не повиноваться… и протопопам о
таких бесчинниках святителям докладывать и тем священникам и дьяконам… быть… от
церкви отлученным…
Глава 31
Также бы священники… на себе изображали крестное знамение
крестообразно… Также бы… и всех православных христиан поучали… чтобы ограждали
крестным знамением… и на себя крестное знамение возлагать двумя перстами… Если
двумя перстами не благословляет… или не изображает крестного знамения, да будет
проклят…
Глава 32
Нигде не написано, что не пить вина… Но сам Бог создал и
повелел пить вино в веселье, а не во пьянство. Также и есть не в объедение, а в
сытость и в славу Божию…
Глава 36
Также бы и дети родителей своих почитали бы и слушались во
всем… если чтит родителей своих, тот очистится от грехов своих… Если же кто
злословит родителей, тот пред Богом грешен, а от людей проклят. Если бьет отца
или мать, от церкви да отлучится и смертью да умрет… Также и юных детей своих
наставляйте и учите… чтобы жили в чистоте и в покаянии и в прочих добродетелях…
Глава 37
Также бы своих детей духовных поучали… чтобы промеж себя и в
соседстве жили любовно, не крали и не грабили… и ложно не свидетельствовали… и
именем Божьим во лжи… не клялись…
Глава 40
Также священные правила православным христианам всем… не
брить бород и усов не постригать…
Глава 41
…Писать живописцам иконы с древних образов как греческие
живописцы писали и как писал Андрей Рублев… а от своего замышления ничего не
творить…
По всем святым церквам… избирают прихожане священников и
дьяконов и дьяков искусных и грамоте гораздых и житием непорочных и денег у
них… не берут… и приходят с ними ко святителю. И святитель их… благословляет и
не берет с них ничего, кроме благословенной гривны…
Благочестивому царю… свою царскую заповедь учинить, чтобы…
волхвы и чародеи… и смотрящие во «Рафли» и во «Аристотелевы врата», и по
звездам смотрящие… и прочие эллинские беснования творят, и такая вся
богомерзкая прелесть… и отныне бы и впредь та ересь попрана бы была до конца в
тоем христолюбивом царстве.. Если кто из православных христиан начнет такими чародействами
в народе прельщать, и потом обличены будут, и таковым от царя в великой опале
быть. А тем православным христианам, которые станут от них то… чарование
принимать, от церкви отверженным быть…
Глава 42
…всем православным христианам говорить сугубую аллелую, а в
третий – «Слава тебе Боже»…
Глава 44
…Хотящие креститься или в иночество постричься, или
божественных тайн причащаться сами дают… причетникам сколько кто может…
священники же и пищу, и прочие потребности от этого удовлетворяют, как
земледельцы плоды вкушают от труда своего и как воины оброками своими кормятся…
Глава 53
…ни князь, ни боярин, ни всякий мирской судья не облагает
иерея, ни монастыря, ни монахов. Это все… возложено святителям…
Глава 54
Божественные правила и законы не повелевают мирским судьям
судить священников и прочих причетников, и иноков, но все… владычество и
управление… местным епископам повелевают иметь. И если причетник с причетником
судится, да не оставляет своего епископа и на мирской суд да не приходит… Также
и иноки, и прочие церковные люди, да судит их епископ их или вместо себя (тот)
повелит кому судить их…
Глава 63
…Дал я те суды… отцу своему, митрополиту и всем епископам во
всей русской земле и в них не надо вмешиваться… ни в люди церковные, ни во все
суды их, то все дал я церкви божьей… и по всей земле… своим боярам… приказываю
судов церковных не судить и наших судов без судей митрополичьих не судить
десятины для. А вот суды церковные: разводы и прелюбодеяние... похищение
невест; споры между мужем и женою об имуществе и детях; и в сватовстве
уличение; ведовство; потворы; чародейство; волхвование… или сын отца бьет, или
дочь мать бьет… или кто будет сквернословить, прилагая отца или мать, или
сестры, или дети; или племя тяжется о наследстве; церковное воровство… те все суды
церквам божьим даны прежде нас по законам и по правилам святых отцов…
Глава 76
А что… монастырские… деньги в росты и хлеб в наспы и о том
божественное писание и священные правила… всему священническому и иноческому
чину возбраняют… И того ради отныне… святителям и всем монастырям деньги давать
по своим селам своим крестьянам без росту и хлеб без наспу для того, чтобы за
ними крестьяне были и села бы их были не пусты… А у которых монастырей… будут
деньги, на те деньги купить монастырям земли, чтобы тем питаться…
Глава 84
…подобает строго следить епископам… не попускать мирским
людям новых церквей поставлять, а старые церкви презирать и не брегомы держать.
Ибо многие люди не ради Бога церкви созидают, но ради тщеславия и гордости…
Глава 98
…Говорил с государем и великим князем отец его Макарий,
митрополит всея России, приговорил государь… о слободах наших митрополичьих и
архиепископских, и епископских, и монастырских, что слободам всем новым тянуть
с городскими людьми во всякое тягло и с судом. И мы ныне тот приговор помним. В
новых слободах ведает Бог да ты, государь, кроме суда… А впредь бы митрополитам
и архиепископам, и епископам, и монастырям держать свои старые слободы по
старине о суде и о всяких делах по прежним грамотам, а новых бы слобод не ставить
и дворов многих в старых слободах не прибавлять… А прихожим людям городским и
сельским в тех старых слободах новых дворов не ставить. А в которых старых
слободах дворы опустеют, и в те дворы звать сельских людей пашенных и
непашенных по старине, как прежде сего было. А отказывать тех людей в срок в
Юрьев день осенний по государеву указу по старине же…
Глава 100
О искуплении пленных чтобы не с сох брать тот выкуп. Брать бы
выкуп из митрополичьей… и казны, и с монастырей со всех, кто чего достоин, как
ты пожалуешь положишь на ком. А христианам, государь царь, и так много тяжести
в твоих податях. Государь… при отце твоем брали с митрополита и с
архиепископов, и с владык из казны владыке Смоленскому пошлины для его
недостатков и они, государь, о том не тужили. А пленникам, государь, нужнее
того…
О скоморохах. Бога ради, государь, вели их извести, ни одного
бы их не было в твоем царстве. Это тебе, государь, великое спасение, если
бесовской игры их не будет…
Глава 101
Царь и великий князь Иван Васильевич всея России приговорил с
отцом своим Макарием, митрополитом всея России, и с архиепископами, и
епископами и со всем собором, что впредь архиепископам и епископам и монастырям
вотчин без царева великого князя ведома и без доклада не покупать ни у кого. А
князьям и детям боярским, и всяким людям вотчин им без доклада не продавать. А
кто купит или кто продаст вотчину без доклада, и у тех, кто купит, деньги
пропали, а у продавца – вотчина. А взять вотчину на государя безденежно. А
которые люди ранее и по сие время вотчины давали в монастыри по свои души и о
родителей своих…, или которые впредь станут по тому же вотчины давать в вечный
поминок, а тех вотчин у монастырей никому никак не выкупать… А которые царевы…
поместные или черные земли задолжали у детей боярских и у крестьян насильством
поотнимали владыки и монастыри… а называют владыки и монастыри те земли своими…
и того сыскать, чьи земли были исстари, за тем те земли записать. А которые
села и волости, и рыбные ловли, и всякие угодья, и оброчные деревни после великого
князя Василия бояре подавали епископам и архиепископам, и монастырям, и то
выяснив, установить так, как было при великом князе Василии… И впредь в Твери и
в Микулине, на Белоозере и на Рязани, и в Оболенске иногородцам вотчин… не
продавать. И суздальским, и ярославским, и стародубским князьям вотчин никому
без царя и великого князя ведома не продавать и по душе не дать. А кто в
монастыри по душам до этого государева приговора давали тем вотчинам впредь за
монастырями и быть…
Вопросы и задания
1. Какой была социальная база реформ начала 50-х годов XVI
в.?
2. С какой целью создавался институт церковных старост?
3. Докажите, что «Стоглав» должен был способствовать
централизации власти в России.
4. Опишите, против каких недостатков богослужения выступает
«Стоглав».
5. Какой вам представляется жизнь россиянина середины XVI в.?
6. Укажите функции сословий в середине XVI в.?
7. Как решен в «Стоглаве» вопрос о разделении судебных
полномочий между духовной и светской властью?
8. Почему иерархи Православной церкви настаивали на
сохранении церковного суда?
9. Как собором решен вопрос о церковном землевладении?
|
| |
| |
|
